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지역문화#

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#경으로 검색한 지역문화자료입니다.

#문경의병

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#경사굿

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  • 지역문화 이야기 (1건)
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  • 지역문화이야기 경기도 >양주시

    양주 소놀이굿

    양주 소놀이굿은 경사굿 중 제석고사 다음에 벌이는 놀이다. 멍석으로 만든 소를 소몰이꾼이 끌고 와서 무당과 재담을 주고 받고, 덕담을 나누는 방식으로 진행된다. 놀이의 목적은 집안의 평안과 가족들의 건강, 재물의 번창, 자손의 출세 등이다. 원래 소놀이굿은 서울, 인천, 경기도, 충청도, 황해도 등에서 널리 행해지던 민속놀이였지만 현재는 양주를 비롯한 몇몇 지역에만 남아있다.

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  • 귀애 십영의 절경을 간직한, 영천 귀애정

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    지역문화이야기 경상북도 >영천시

    귀애 십영의 절경을 간직한, 영천 귀애정

    귀애정은 경상북도 영천시 화남면 귀호1길 37-25(귀호리)에 있는 근대기의 정자이다. 경상북도민속문화재 제162호이다. 조선 후기의 문신 조극승(1803∼1877)을 추모하기 위해 그의 동생 조규승(1827~1908년)이 건립하였다. 귀애정의 창건 연대는 정확히 알 수 없으나 조극승이 태어난 고택 인근에 작은 정사 건물을 짓고 후학에 힘썼다는 기록으로 볼 때 19세기 후반 경에 건립되었을 것으로 추정된다. 1917년 후손들이 정사 터에 현재의 모습으로 중건하였다. 귀애정이라는 정자명은 ’거북이 있는 언덕‘이라는 뜻으로, 조극승의 호를 따서 지은 이름이다.

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#사서삼경

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  • 국가통치의 거울, 서경

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    지역문화이야기

    국가통치의 거울, 서경

    『서경』은 유가의 중요한 경전으로 사서삼경(四書三經)이나 사서오경(四書五經)에 포함된다. 중국 고대의 정치 문서를 편집한 것으로, 한자 문화권에서는 오랫동안 국가통치의 거울이 되어 온 중요한 서적이다. 상서(尙書)라고도 하며 우서(虞書)·하서(夏書)·상서(商書)·주서(周書) 등으로 이루어져 있다. 당우(唐虞) 3대에 걸친 이제삼왕(二帝三王)의 정치를 기록한 책으로 당시 사관(史官)의 기록을 공자가 편찬했다는 말이 있지만 저자는 확실하지 않다. 『서경』에는 한대의 금문(今文)과 고문(古文)이 섞여 있다. 현재 전하는 『서경』은 58편인데 25편은 고문(古文)이고, 33편은 금문(今文)이다.

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#경주최씨

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  • 지역문화 이야기 (1건)
  • 지역문화 Pick (9건)
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  • 뿌리공원 성씨비 (경주최씨,좌측면)

    출처 :대전광역시문화원연합회

    지역문화Pick 대전광역시 >중구

    뿌리공원 성씨비 (경주최씨,좌측면)
    전국 유일의 ‘효’ 테마공원인 뿌리공원에 소재한 성씨별 조형물에 대한 스토리텔링 콘텐츠로써 영상물을 제작 및 보급하고자 함 ◦ 뿌리 공원의 성씨비를 사진 및 영상으로 촬영하고, 비문(설화)를 데이터 정리하여 추후 콘텐츠 제작에 활용할 수 있는 기반 구축
    • 자료유형 : 도서간행물 > 단행본
    • 소장문화원 : 마포문화원
  • 뿌리공원 성씨비 (경주최씨,후면)

    출처 :대전광역시문화원연합회

    지역문화Pick 대전광역시 >중구

    뿌리공원 성씨비 (경주최씨,후면)
    전국 유일의 ‘효’ 테마공원인 뿌리공원에 소재한 성씨별 조형물에 대한 스토리텔링 콘텐츠로써 영상물을 제작 및 보급하고자 함 ◦ 뿌리 공원의 성씨비를 사진 및 영상으로 촬영하고, 비문(설화)를 데이터 정리하여 추후 콘텐츠 제작에 활용할 수 있는 기반 구축
    • 자료유형 : 도서간행물 > 단행본
    • 소장문화원 : 마포문화원
  • 뿌리공원 성씨비 (경주최씨,우측비문)

    출처 :대전광역시문화원연합회

    지역문화Pick 대전광역시 >중구

    뿌리공원 성씨비 (경주최씨,우측비문)
    전국 유일의 ‘효’ 테마공원인 뿌리공원에 소재한 성씨별 조형물에 대한 스토리텔링 콘텐츠로써 영상물을 제작 및 보급하고자 함. 뿌리 공원의 성씨비를 사진 및 영상으로 촬영하고, 비문(설화)를 데이터 정리하여 추후 콘텐츠 제작에 활용할 수 있는 기반 구축.
    • 자료유형 : 도서간행물 > 단행본
    • 소장문화원 : 마포문화원

#연경 연행

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  • 지역문화 이야기 (1건)
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  • 지역문화이야기 서울특별시 >은평구

    압록강을 건너 중국으로 가던 연행길

    조선 시대에는 정기 사절단이 중국을 방문했다. 명나라를 방문하는 것은 조천이라 했으며, 청나라로 가던 길은 수도인 연경(燕京)으로 간다는 의미에서 연행이라 했다. 연행길에는 30여 명의 공식 사절단과 함께 4~5백 명의 수행원이 뒤따랐다. 연경에 한 번 다녀오는 기간은 6달 이상이나 걸리는 것이 보통이었다. 근대 이전 나라 밖으로의 여행이 지극히 제한적으로 이루어졌음을 고려하면 조선 시대의 연행은 나름의 세계여행에 빗대 표현할 수 있을 것이다. 이들의 이동 경로는 한양에서 출발하여 평양과 의주를 지났다. 압록강을 건너 중국에 들어서면 봉황성-요양-심양-백기보-광녕-영원위-산해관-풍윤현-계주-통주를 지나 북경에 도착했다. 중국에서 한양으로 오던 사신들도 이 길을 따라 이동했다.

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#경상북도 동해안 연결

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  • 지역문화이야기 경상북도 >포항시

    경상도 청하의 송라역을 중심으로 형성된 송라도(松羅驛)

    송라도는 조선시대 경상도 청하(지금의 포항시 북구 청하면)에 있던 송라역을 중심으로 형성되었던 역로이며, 경상북도 동해안을 연결하는 역로를 관할했다. 송라도는 고려시대의 경주도를 계승했으며, 주변의 여러 역로와 통합 및 분리되는 과정을 거쳐 역로가 최종적으로 획정되었다. 지금의 경상북도 포항시를 비롯하여 경주시와 영덕군에 걸친 구간이 포함되었다. 포항에서 영덕까지는 동해선 철도가 개통되어 운행하고 있다.

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  • 한양에서 일본으로 이동하던 조선통신사의 길

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    지역문화이야기 경기도 >수원시

    한양에서 일본으로 이동하던 조선통신사의 길

    조선 통신사는 일본 정부의 요청으로 조선 왕실에서 일본에 보낸 외교사절단으로, 1607년부터 1811년에 이르기까지 모두 12차례에 걸쳐 일본으로 파견되었다. 사절단은 한양을 출발하여 중부 내륙에 자리한 충주, 안동, 경주, 부산 등지를 지난 후 뱃길과 육로를 이용해 일본의 목적지에 도착했다. 통신사의 국내 이동 구간은 한양에서 동래로 향하던 하행로와 동래에서 한양으로 복귀하는 상행로의 구간이 달랐다. 한양에서 문경까지의 구간은 상하행로가 동일했지만, 하행로는 문경에서 동쪽으로 방향을 틀어 안동을 거쳐 경주를 경유했으며, 상행로는 양산에서 대구를 거쳐 상주를 통과했다. 근래 들어서는 대한민국과 일본이 공동으로  ‘조선 통신사의 길’을 유네스코 세계유산으로 등재하려는 움직임도 있다.

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#오경정의

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  • 지역문화이야기

    오경정의로 대표되는 당대 유학

    당나라 초기의 유학은 공영달(孔穎達)의 『오경정의』로 대표된다. 『오경정의』는 새로운 사상을 전개한 것은 아니었지만, 유학이 사상적 지도 이념으로 실권을 회복하는데 큰 힘을 발휘했다. 당대 이전까지 위진남북조와 수나라 시기는 유불도 3교의 교섭 시대로 혼란스러웠다. 이를 『오경정의』가 복권한 것이다. 그러나 경전 해석의 고정화는 유학의 발전을 억제하기도 했다. 당말에 이르러서 사회혼란의 문제가 불교와 도교의 성행에 기인한다고 보고 유학을 고취시키기 위해 노력했는데 대표적인 인물이 한유이다.

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