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역사와 삶에서 찾는 교훈, 유교

역사문화유산

역사와 삶에서 찾는 교훈, 유교

유교는 옛날 중국 공자의 가르침에서 시작된 도덕 사상. 인 사상을 바탕으로 나라에 대한 충성과 부모에 대한 효도를 중시하는 사상이다. 우리나라의 훼손되지 않은 서원의 이야기를 통해 성리학 정신으로 살아간 주요 인물과 사건들을 알아 보고, 유학의 사상과 문화를 소개한다.

추천 테마이야기

  • 지역문화이야기 충남 >논산시

    김장생이 예학을 가르치던 곳에 세워졌던 돈암서원
    돈암서원은 조선의 예학을 학문적으로 자리매김한 김장생을 배향하는 서원으로, 김장생이 후학을 가르치던 양성당 옆에 세워졌다가 후에 지금의 위치로 이건 되었다. 서원에는 김장생의 뒤를 이어 학문과 강학을 이어간 아들 김집과 제자인 송시열과 송준길이 함께 배향되어 있어 조선 예학을 이끌었던 주요 선현들을 만날 수 있다. 19세기 들어 주변 지형이 변하고 서원 앞에 흐르는 사계천이 범람하면서 침수피해가 커지자 1880년(고종 17) 지금의 자리로 옮겨 세워졌다. 건물이 웅장했던 강당 응도당은 1971년에 이르러서야 현재의 자리로 옮겨졌다. 이건 과정에서 당초의 건물배치와는 다른 모습을 갖게 되었다고 한다.
  • 지역문화이야기 전북 >정읍시

    태산에 유풍을 일으킨 현자들의 발자취
    대부분의 서원이 민가와 떨어져 있는 것과 달리 무성서원은 마을 한가운데 자리 잡고 있다. 지역민이 주축이 돼 유학 교육과 유교 문화를 만들어가기 위해 세웠기 때문이다. 서원이 위치한 곳의 옛 지명은 ‘태산’인데, 마을 사람들은 이곳에 수령으로 왔던 최치원과 신잠의 공덕을 기려 생사당을 지었고 둘을 함께 합사해 ‘태산사’라 이름하였다. 무성서원은 태산사가 지역민의 향학당 자리로 옮겨져 서원으로 발전한 것이다. 무성서원은 학문과 교육을 중시한 지역민과 수령들이 서원을 통해 어떻게 유교 문화를 발전시켜나갔는가를 보여주는 좋은 사례이다.

인기 테마이야기

  • 지역문화이야기 전국

    본연지성과 대비되는 기질지성
    기질지성은 성리학의 심성론에서 기(氣)의 구속을 받는 인물의 본성을 지칭하는 말이다. 성리학에서 선천적·도덕적 본성인 본연지성(本然之性)과 대비되어 일컫는 후천적인 혈기(血氣)의 성(性)을 지칭한다. 본연지성은 선하기만 하고 악함이 없지만 기질지성은 선함과 악함이 혼재되어있다. 기질에 따라 통함과 막힘, 치우침과 바름의 차별이 생기고, 바르고 통한 기를 얻으면 사람이 되고, 치우치고 막힌 기를 받으면 사물이 된다고 보았다. 한국에서는 본연지성과 기질지성의 논의가 논쟁의 수준으로 심화되어 인물성(人物性)에 관한 동이(同異)논쟁을 일으켰다.
  • 지역문화이야기 전국

    공자, 맹자, 순자로 이어지는 선진시기의 유학
    선진시기는 진나라 이전 시기를 말한다. 선진시기의 유학은 공맹과 순자의 사상이 중심이다. 유교적 규범성이 시작되었다는 면에서 선진유학을 원시유학이라고도 부른다. 내용적으로는 요순을 중심에 둔 선왕들의 정치사상과 그들의 사상을 계승한 공자의 가르침으로, 인간의 도덕에 기초하여 덕화를 실현하는 정치적 사상이다. 맹자는 공자의 사상을 계승했다. 순자는 선진시기 백가쟁명의 다양한 학설이 갖는 한계과 장점을 비판적으로 수용한 후 그것들을 유가적으로 재해석하면서 공자의 사상을 예론 중심으로 체계화했다.

지역문화이야기

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  • 지역문화이야기 경기 >고양시

    군사들의 사기를 북돋우며 전투를 이끈 권율의 행주대첩
    행주대첩은 한민족 4대첩의 하나로 여겨질 정도로 중요한 전투였다. 행주대첩의 승전이 있었기에 왜군은 한양 도성 함락을 포기하고 후퇴하였다. 행주산성을 지킨 군사들은 7부대로 나누어 끊임없이 진격해오는 왜군의 공격에 끝까지 맞섰다. 선조에게 승전보를 전한 신경희는 계속해 진격해오는 왜군을 마지막까지 방어한 것은 칼과 화살이 아니라 권율 장군의 독전이었다고 아뢰었다. 조선의 군사들은 권율의 독려에 힘입어 의지 하나로 10배가 넘는 왜군을 물리친 것이었다.
    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >행주서원(기공사)
    • 관련문화원 : 경기고양문화원
  • 지역문화이야기 경기 >파주시

    학파를 이룬 우계 성혼의 학풍
    파산서원에서 배향하고 있는 청송 성수침과 우계 성혼은 부자(父子) 관계이다. 성혼은 부친과 같이 파주에 머물며 학문을 닦고 자신을 수양하였는데, 특히 같은 마을에 살던 율곡 이이와 가깝게 지내며 성리학에 대한 해석을 나누기도 하였다. 사단칠정과 인심도심에 대한 퇴계 이황과 고봉 기대승간의 논변에 대해 율곡과 우계는 서로 다른 의견을 가지고 퇴계의 설을 지지하던 우계의 성리학적 해석과 관심은 우계학파로 발전하였다.
    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >파산서원
    • 관련문화원 : 경기파주문화원
  • 지역문화이야기 강원 >철원군

    화살을 두려워하지 않은 백면서생, 홍명구
    평안도를 관할하고 있었던 감사 홍명구는 청나라군이 한양 도성을 향하고 있다는 소식을 듣고 포병을 선발해 남하하였다. 청나라군의 진격을 최대한 저지하기 위해서였다. 평지에서 펼쳐야 하는 불리한 전투임을 알았지만, 청나라군의 전투력을 분산시켜 임금의 안위를 도모하기 위함이었다. “나는 여기서 죽어야 마땅하다.”라는 말과 함께 끝까지 싸운 홍명구의 투지는 김화 사림들에게 깊은 인상을 남겼고 홍명구를 배향하는 서원을 세웠다.
    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >충렬서원
    • 관련문화원 : 강원철원문화원
  • 지역문화이야기 전국

    동국18현을 배향한 서원들
    동국18현은 학문적 공이나 사업의 공이 있어 문묘에 배향된 인물들이다. 기본적으로 향교에서 배향하고 있지만 비훼철서원 중에서도 15개의 서원이 동국18현을 배향하고 있다. 향교나 서원 같은 교육시설에서 이들을 배향한다는 것은 제례의 의미와 함께 이들의 삶과 사상에서 유교의 가치관을 배운다는 의미였다. 서원의 배향 인물은 배우는 이들에게 참 스승과도 같았다.
    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >총론
    • 관련문화원 : 한국문화원연합회
  • 지역문화이야기 경기 >하남시

    노량진 사육신 사당 옆에 세워졌던 사충신의 사당, 사충서원
    사충서원은 원래 사육신묘가 있는 노량진에 창건되었다. 서원에는 경종 재위기에 연잉군을 세제로 책봉시킨 노론의 사대신(四大臣)이 배향되어 있다. 경종의 뒤를 이어 연잉군이 즉위해 영조가 되면서 충신으로 서원에 배향되었다. 하지만 1년 뒤 소론이 집권하면서 이들은 경종에 대한 역신으로 간주되어 서원이 훼철되었다가 이후 다시 설립된다. 충신에서 역신으로, 그리고 다시 충신이 되어 서원에 배향된 이들의 마음 중심에 무엇이 있었는지 생각해 볼 만하다.
    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >사충서원
    • 관련문화원 : 경기하남문화원
  • 지역문화이야기 충북 >청주시

    반란군의 회유에 넘어가지 않은 청주성 3인의 청주 표충사
    청주의 표충사는 이인좌의 반란군이 청주성을 함락할 때 성을 지키던 이봉상, 남연년, 홍림을 배향하는 사우이다. 청주성은 영남과 호남의 중간지점으로 군대가 무기를 갖춘 병영이 설치되어 있어 반란군이 가장 먼저 점령한 곳이었다. 청주성을 지키던 무신들은 반란군의 회유에도 넘어가지 않았고 오히려 반란군을 꾸짖고 죽임을 당했다.
    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >사우
    • 관련문화원 : 충북청주문화원
  • 지역문화이야기 충남 >부여군

    대명의리의 척화파를 상징하는 삼학사의 부여 창렬사
    부여의 창렬사는 남한산성의 현절사와 함께 삼학사를 배향하는 사우이다. 삼학사는 청나라와의 화친을 거부한 죄로 청나라군에 보내졌다. . 청나라군은 조선이 내보낸 윤집, 오달제, 홍익한을 죽임으로써 척화세력을 약화하려 하였지만, 오히려 대명의리의 상징이 되어 창렬사와 현절사에 배향되었다.
    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >사우
    • 관련문화원 : 충남부여문화원
  • 지역문화이야기 경북 >안동시

    이황의 도산서당을 모체로 한 도산서원
    명종이 즉위한 1545년 을사사화가 있었다. 사화에 연루되지 않았지만, 이듬해인 1546년 이황은 병을 구실로 모든 관직을 사퇴하고 낙향한다. 이때부터 호를 물러날 퇴, 시냇물 계, 퇴계(退溪)라 하고 고향에서 살았다. 토계 인근에 정자와 서당을 짓고 이곳에서 도덕과 예를 실천하고 가르치며 군자가 되는 길을 택한 것이다. 도산서원은 이런 이황의 가르침을 받았던 문인들이 중심이 되어 세워진 서원이었다.
    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >도산서원
    • 관련문화원 : 경북안동문화원
  • 지역문화이야기 경기 >여주시

    효종의 영릉을 바라보고 세워진 대로서원
    대로서원은 우암 송시열을 배향하는 서원이다. 서원이 위치한 여주에는 효종의 영릉이 있는데 송시열의 주장으로 세종의 능역에 효종의 능을 만든 것이었다. 이후 송시열은 여주에 올 때마다 효종의 능을 바라보며 하염없이 울었다고 한다. 서원도 효종의 능을 바라보며 세워져 있다. 세자 시절의 효종을 가르쳤던 송시열은 사림의 여론을 주도하는 산림의 처사로 효종의 북벌론을 주도하는 한편 효종이 무력에 앞서 마음을 먼저 다스리도록 이끌어갔다.
    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >대로서원
    • 관련문화원 : 경기여주문화원
  • 지역문화이야기 경북 >구미시

    『소학』의 도를 가르치고 실천한 길재의 교육철학
    불사이군과 충절의 상징이 된 야은 길재가 제자들에게 가장 먼저 가르친 것은 『소학』이었다. 『소학』은 인간이 마땅히 지켜야 할 다섯 가지 도리와 인간 행동의 규범, 실천 방법을 가정과 일상에서 어떻게 행해야 하는지 구체적이고 실천 가능한 규범들을 가르치는 책이다. 효에 관한 내용이 반 이상을 차지하고 있어 가족관계의 윤리를 강조하는 듯하지만, 궁극적으로는 글을 배우기 전에 먼저 인간이 되는 법을 가르치고 있었다. 『소학』을 강조한 길재의 교육철학은 가르침에서 끝나지 않았고 직접 효의 실천을 보여 충의 실천과 함께 후대에 큰 본이 되었다.
    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 훼철되지 않은 서원 >금오서원
    • 관련문화원 : 경북구미문화원
  • 지역문화이야기 전국

    설총, 최치원으로 대표되는 통일신라 유학
    통일신라때에는 당나라로부터 유교와 문화를 도입하였다. 통일신라 시기에는 유교적 교육사상의 확립과 함께 걸출한 유학자가 배출되었다. 신문왕 2년(682)에 국학(國學)을 세워 교육제도를 완비하였는데 그 편제나 교과 내용이 모두 유교에 입각한 것이었다. 강수는 그의 스승으로부터 『효경』, 『이아』 등을 배웠으며 실천적 유학자로 평가받는다. 설총은 원효(元曉)의 아들인데 방언으로 구경(九經)을 풀이하여 설명하였다고 하나 전해지지는 않는다. 비록 실전되었으나 이는 유교사상을 담은 체계적 경전해석서라는데 의미를 둘 수 있다. 최치원은 일찍이 당나라에 유학하여 그곳에서 문명(文名)을 떨치기도 하였다. 특히 그는 우리의 고유사상과 유·불·도 3교에 대하여 조예가 깊었으며, 그의 글로는 『계원필경(桂苑筆耕)』과 여러 비문이 있다.
    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 서원 ·향교의 이해를 위한 유학 개괄 >한국 유학의 시대적 전개
    • 관련문화원 : 한국문화원연합회
  • 지역문화이야기 전국

    중용에 나온 인간의 본성, 중화
    중화(中和)는 인간의 감정와 본성에 관한 개념이다. 중용에 따르면 인간의 본성은 본래 치우치거나 기대어 있는 것이 아니라 지극히 바르게 되어 있기 때문에 중(中)이라 했고, 인간의 본성이 발현하면 감정이 되는데 그 감정이 절도에 맞는 것을 화(和)라고 했다. 이런 중화의 덕을 이루면 비단 사람뿐 아니라 천지도 바로 자리하고 만물도 화육된다.
    • 테마 : 역사문화유산 >유교
    • 이야기주제 : 서원 ·향교의 이해를 위한 유학 개괄 >유학의 기본 사상
    • 관련문화원 : 한국문화원연합회

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