김알지 설화는 『삼국사기(三國史記)』 권 1, 「신라본기 1」과 『삼국유사(三國遺事)』 권 1, 「기이 1」에 전한다. 김알지는 탈해왕 때에 대보(大輔)의 직에 있었고 태자로 책봉되었다. 하지만 파사왕에게 태자 자리를 물려주고 왕위에는 오르지 않았던 인물이다. 김알지의 신이한 탄생담이 의미를 갖게 된 것은 알지의 7대손인 미추가 김씨 최초로 왕위에 오르고 난 이후의 일일 것이다.

오죽헌의 권 노인이 서울에서 죽었다. 권 노인이 죽던 날, 한 동네에 살던 최 씨의 아버지도 죽었다. 최 씨가 진부에서 장사를 하다가 아버지의 제사 때문에 집으로 돌아오는 길에 죽은 권 노인의 혼령과 동행한다. 권 노인은 자식들이 제사를 늦게 지내는 바람에 집 근처에 오면 닭이 울어서 제사 음식을 받아먹지 못한다고 말했다. 권 노인은 최 씨를 통해 자식들에게 닭이 두 번 운 다음에 제사를 모시게 되었다고 하는 이야기이다.

전라북도 익산시 여산면을 본관으로 하는 여산송씨는 5개 파로 갈라졌는데, 그중에서 지신공파와 정가공파에서 인재가 많이 배출되었다. 경상북도 상주시 공성면 효곡리에 자리한 우곡 종가는 정가공파에 속한다. 우곡 송량 일가는 충과 효, 열을 빛낸 선비 가문의 모범이다. 우곡 종가는 불천위 제사와 묘사, 기제사, 설과 추석 명절 차사 등을 지낸다. 종가에서 재배한 재료를 주로 사용하여 제물을 차린다. 불천위 제례는 외지에 거주하는 후손들이 많은 관계로 자정 제사에서 파제일 정오 제사로 시간을 옮겨서 지내고 있다.

의성김씨는 김석을 시조로, 김용비를 입향조로 하는 경상북도 의성 지역에서 세거하던 성씨이다. 김성일이 세거한 금계리는 ‘천 년 동안 패하지 않는 땅’으로, 김성일이 안동의 검제마을을 세거지로 삼은 이후 15대에 걸쳐 종가가 이어오고 있으며, 많은 인물을 배출하였다. 김성일 불천위 제례에는 송기송편과 마를 올리며, ‘치’자가 들어가는 생선과 마늘 및 고춧가루를 사용하지 않는다. 학봉종택 내에 있는 운장각에는 보물로 지정된 문서 등을 보관․전시하고 있다.

1974년 안동댐 건설과 함께 농암종택이 있던 분천마을이 수몰되었다. 2005년 종가와 문중의 노력으로 가송마을에 새로운 터전을 잡게 되었다. 농암 종가에서는 음력 6월 12일에 농암 이현보 불천위 제사를 모시고 있다. 이현보는 조선시대 전기 안동 출신 문신이자 강호문학의 창시자이다. 농암 종가에서 제례음식을 장만할 때 중요시하는 것은 제물의 간을 보지 않는다는 점이다. 농암 종가에서는 불천위 제사는 4대조 기제사와 비교하여 엄격한 격식과 절차를 준수하고 있다.