지역N문화

만월이 가져온 축복, 정월대보름 풍습의 의미

옛사람들은 달이 생명력과 생산력을 결정하는 주술적 힘을 지녔다고 믿었습니다. 그래서 새해 첫 만월이 뜨는 정월대보름에는 풍요와 안녕을 기원하는 다양한 의식을 행했지요.
대보름 풍습의 중심에는 먹거리가 있었습니다. 우리 선조들은 '의약품과 음식은 몸에 이롭고 그 근원이 같다'고 여겼기에, 이날만큼은 좋은 재료로 만든 건강식을 먹으며 한 해의 풍요를 기원했는데요. 쌀, 조, 수수, 팥, 콩을 섞어 지은 오곡밥에 아홉 가지 나물을 곁들여 먹은 것이 대표적입니다. 신라 소지왕이 자신의 목숨을 구해준 까마귀에게 은혜를 갚기 위해 정월대보름에 검은 찰밥을 만들어 제사를 지낸 데서 유래했다는 약식 역시 이름만 봐도 약이 되는 음식임을 알 수 있습니다.
음식을 나눈 뒤에는 마을 곳곳에서 다채로운 놀이가 펼쳐졌는데요. 순천 낙안읍성에서는 줄다리기를, 부산 수영구에서는 탈놀이를 즐겼습니다. 밤이 되면 전국 곳곳에서 나뭇가지로 만든 달집에 불을 붙여 한 해의 모든 부정과 근심을 태워 없애는 '달집태우기'를 하며 마을의 길흉을 점치기도 했지요.
이렇듯 마을 사람들이 함께 모여 음식을 나누고 놀이를 즐겼던 대보름. 풍요와 안녕을 빌던 대보름 풍습에 담긴 따뜻한 공동체 정신을 되새겨볼까요?

전국
정월대보름에 풍년을 기원하며 달집태우기

달집태우기는 이러한 기풍의례의 하나로서 정월대보름에 갖는 만월 의식 중의 하나이다. 일년 중 가장 먼저 만월이 떠오르는 날인 정월대보름을 기념하기 위해 짚이나 나뭇가지 등으로 움막을 만들어 달집을 만든다. 달집태우기는 이 달집을 불로 태움으로써 모든 부정과 근심을 함께 태워 없애는 대보름의 주술적 행위이다.
전국
한 해의 풍년을 기원하는 정월대보름 놀이 지신밟기

지신밟기는 마을굿(당굿)을 한 다음 각 집을 차례로 돌면서 풍물을 치며 집터 곳곳의 지신(地神)을 밟아서 달램으로써 한 해의 안녕과 복덕을 기원하는 마을 민속의례이다. 집터에 있는 지신을 말 그대로 밟는다는 것이 아니라 집 안의 신들이 있는 터에 들어가 풍물을 치며 놀면서 신을 즐겁게 해준다는 의미가 있다. 새해가 시작되는 정초에 가족과 집안의 안녕과 한 해의 무사함을 빌며 한 해 모든 일이 잘 되기를 바라며 올리는 제의이다.
부산 >수영구
부산 수영동 정월대보름 탈놀이, 수영야류

수영야류는 부산 남구 수영동에서 마을사람들에 의해 정월 대보름날 행해지던 탈놀이다. 야류(野遊)는 우리말로는 ‘들놀음’이라고 하는데 넓은 들판에서 놀기 때문에 붙여진 이름이다. 정월 대보름날 산신제를 올리고, 마을의 우물과 최영 장군 무덤에 제사를 지낸 뒤 길놀이와 가면극이 이어진다. 1971년 국가무형문화재 제43호로 지정되어 보존 및 전승되고 있다.
관심지역 경북 >안동시
정월대보름 열정적인 겨루기 싸움, 안동 차전놀이

안동 차전놀이는 경북 안동지역에서 정월 대보름을 전후하여 행해지던 편싸움 형식의 대동놀이이다. 마을 청장년들이 패를 갈라 나무로 만든 놀이기구인 ‘동채’를 서로 부딪쳐 승부를 겨루는 놀이이다. 일제강점기 1936년을 마지막으로 전승이 중단되었으나 1969년 국가무형문화재 제24호로 지정되어 전승되고 있다.
전남 >장흥군
정월대보름날, 귀신을 땅에 묻어 액운을 몰아낸다

현재 110호가 모여 살고있는 방촌마을 초입에는 주요 민속 문화재로 지정된 석장승이 세워져 있다. 매년 정월대보름이면, 이 석장승이 있는 곳에서 출발하여 온 마을을 돌며 매귀를 쳐내다가 마지막에 마을회관 앞에 허수아비를 세워놓고 제사를 지낸다. 제사의 말미에 재물의 일부와 허수아비를 싸서 허수아비 골에 버리는 것으로 제사를 비롯한 모든 의식은 마무리 된다.
강원 >삼척시
새해 그대 소원을 빌어요 ‘삼척 정월대보름제’

‘삼척 정월대보름제’는 1973년부터 삼척지역의 민속을 기반으로 행해온 축제이다. 행사는 천신과 농신과 해신에게 기원하는 삼원제를 주축으로 기줄다리기가 가장 성대하게 행해진다. 기줄다리기는 우리나라의 전통적인 행사인데, 삼척지역은 1662년(현종 3) 삼척부사 허목 때 시작되었다고 한다. 오십천을 경계로 양쪽의 마을사람이 함께 치렀던 역사가 깊은 줄다리기이다. 이밖에 별신굿판, 달집태우기, 사투리구연대회 등이 열린다.
전국
하루 아홉 번 먹는 오곡밥

정월 대보름에 풍농을 기원하며 먹는 오곡밥은 다섯 가지 곡식, 쌀, 조, 수수, 팥, 콩 등을 섞어 지은 밥으로 보름밥이라고도 한다. 오곡밥이라고 부르는 이유는 사실상 모든 곡식을 뜻한다는 말이고, 즉 한 해 농사의 풍요를 기원하는 데서 비롯된 것이다.
관심지역 서울 >종로구
밥이 아니라 떡이에요, 약식

약밥, 약반(藥飯)이라고 불리는 약식(藥食)은 정월 대보름과 회갑, 혼례 등 큰 잔치에 만들어 먹는 전통음식이다. 약식은 꿀, 간장, 참기름으로 간을 한 찹쌀밥에 잣, 밤, 대추 등을 섞어 쪄낸 음식이다. 주식이라기보다는 떡으로 분류한다.
전남 >순천시
정월대보름날 낙안읍성에서 즐기는 낙안큰줄당기기

전라남도 순천시에서 그리 멀지 않은 곳에 자리한 낙안읍성에는 무궁무진한 볼거리와 문화가 숨겨져 있다. 이 읍성에서 전해오는 여러 가지 놀이 가운데 하나가 바로 줄다리기이다. 이 놀이의 정확한 명칭은 낙안큰줄당기기이다. 이는 낙안면에 속한 남대리 마을 주민들을 중심으로 전승되며 본래 마을의 제사인 당산제가 끝난 뒤에 행해지고 있다. 낙안큰줄당기기는 지역을 대표하는 민속놀이임에도 불구하고 전승 과정에 있어 어려움이 많다. 무엇보다 해마다 정월대보름에 행해지던 당산제 등이 약화되면서 자연스레 이 놀이 역시 크게 주목을 받지 못하고 있는 것이 작금의 상황이다. 다행스럽게 낙안읍성에서 행해지는 축제를 통해 그 맥을 이어가고 있다.
경북 >영덕군
보름달 아래서 신명나는 뒤풀이, 영덕 달봉뛰기놀이

경상북도 영덕군에서 행해지는 달봉뛰기는 정월대보름에 행해지는 달과 관련된 풍속이다. 이 놀이의 핵심은 달봉이라는 나무로 만든 둥근 봉을 가지고 행하는 것으로 의례가 끝나면 두 팀으로 나눠 어느 팀의 달봉이 마을에 모셔진 동신목에 빨리 도달하는가를 겨루는 것이다. 놀이의 명칭처럼 놀이의 방식이 매우 독특한 것으로 영덕의 지역성이 반영된 것으로 이해할 수 있다. 본격적인 놀이에 앞서 의례를 행하는 것도 그렇고 직접 달봉을 제작을 해야 하기 때문에 준비할 것들이 적지 않지만 주민들은 이러한 놀이를 통해 한 해의 풍년과 더불어 마을의 안녕, 그리고 지역민들의 화합을 도모하였다.

한과부터 화채까지, 매력 있는 전통 디저트

식사를 마치면 자연스레 떠오르는 달콤한 디저트. 오늘은 케이크 대신 한과와 전통 음료를 맛보며 색다른 미식의 세계로 떠나보는 건 어떨까요?
한과는 찹쌀을 튀겨 만든 유과, 꿀과 밀가루로 만든 약과, 식물의 뿌리를 조린 정과 등 종류가 다양합니다. 조상들이 약이라고 여겼던 꿀이 들어간 약과는 궁중에서 특히 즐겨 먹었다고 합니다.
우리 전통 디저트 중에는 넉넉한 고물 속에 깊은 맛을 숨긴 두텁떡도 있습니다. 찹쌀가루에 진간장으로 간을 하고, 밤, 대추, 잣 등을 넣은 팥고물을 쪄내 만드는데, 재료가 비싸고 공이 많이 들어 궁중에서만 전해졌죠. 정조대왕의 어머니인 혜경궁 홍씨의 환갑 잔칫상에 오르기도 했답니다.
디저트와 찰떡궁합을 자랑하는 음료도 빼놓을 수 없습니다. 꿀물에 제철 과일이나 꽃을 넣은 화채가 대표적인데, 단오(음력 5월 5일)에는 앵두화채를 많이 먹었다고 전해집니다. 그뿐만 아니라 약재를 꿀에 재 마시던 제호탕은 여름철 청량음료로 사랑받았고, 물만 있으면 섭취가 가능해 전쟁 중 비상식량이나 휴대용 인스턴트 식품 역할을 하던 미숫가루는 오늘날까지 많은 사람들이 찾는 인기 음료로 자리매김했죠.
자연의 재료로 정성을 다해 만든 우리의 전통 디저트, 그 매력적인 이야기 속으로 들어가 볼까요?

충북
앙증맞고 노오란 호박송편

추석 명절에 먹는 가장 대표적인 떡인 송편은 지역에 따라 들어가는 재료, 모양 등이 다양하게 나타난다. 다양한 채소를 잘 활용하는 충청도에서는 추석이면 호박송편을 만든다. 호박송편은 썰어 말렸던 가을 호박을 빻아서 가루로 만들어 사용하거나 찐 호박을 으깨어 멥쌀가루와 섞어서 피를 만든다. 모양 역시 호박의 모양을 따서 만들어 앙증맞고 귀엽다.
광주 >광산구
삶의 경험으로 만든 알록달록 과일 연양갱

우뭇가사리가 원료인 한천으로 만드는 연양갱은 일본에서 한국으로 건너온 간식이다. 원래는 양갱은 양고기와 피를 굳힌 중국의 국물음식이었지만 일본으로 건너가 팥을 이용한 과자가 되었다. 광주의 송정시장에는 각양각색의 과일을 넣어 다양하게 만들어 남녀노소 모두가 즐길 수 있는 영양갱을 파는 가게가 있다.
제주 >제주시
귀한 날 먹는 제주도 쌀떡, 절변

제주도는 화산섬이라 논이 귀하고, 쌀도 귀하다. 그래서 제주도에서 일상적으로 먹는 떡은 다양한 잡곡류를 활용한다. 쌀떡은 귀한 날에만 먹을 수 있는데, 그 대표적인 떡이 바로 절변이다. 절변은 절편의 제주도 방언이다. 일반 절편과 다른 절변만의 특징은 2개의 반죽을 이어서 서로 붙여 만든다는 것. 이는 부부의 화합을 상징한다고 하여 절대 따로 떼서 먹지 않는다.
전국
모양은 작지만 큰 정성으로 만드는 고유의 떡, 쑥구리단자

쑥구리단자는 봄을 알리는 대표적 식용 식물인 쑥을 이용한 전통 떡이다. ‘단자’는 찹쌀로 떡을 빚어 그 안에 팥소를 넣고, 곁에 꿀물을 바르고 고물을 묻혀 만든다. 맛이 좋은 만큼 정성이 많이 들어가는 단자는 보통 적은 양만 만들어 각색 편과 같은 고임떡의 웃기로 장식하거나 다과상에 차와 함께 올렸다. 고물은 한 가지 색만 하지 않고 일반적으로 삼색을 마련하였다.
강원 >강릉시
잘 만든 한과는 자르르 입안에서 녹아요

한과는 중국 한대(漢代)에 들어왔다 하여 한과(漢菓)라고 부르다가, 외래 과자와 구별하기 위해 한과(韓菓)로 부르게 되었다고 한다. 조선시대에는 정월 초하루에 민가에서도 한과를 해먹었고, 이런 풍습이 전해져 농한기가 되면 농가에서는 강정과 산자를 만들어 친척들과 나누어 먹거나 내다팔아 돈을 벌기도 했다. 한과는 만드는데 최소 25일이 걸린다고 한다. 그만큼 만들기 번거롭고 정성이 필요하다.
관심지역 경북 >안동시
음력 10월 상달고사에 올리던 떡, 안동 무설기

안동 무설기는 멥쌀가루에 무를 섞어 시루에 쪄내는 떡으로 경상북도 안동시의 향토음식이다. 무를 많이 재배하였던 안동에서는 무설기떡과 무가 들어간 붉은팥 시루떡은 제사상이나 고사상에 반드시 올리는 음식이었다. 무떡은 제례음식뿐만 아니라 손님접대, 부조, 선물 등 다양한 용도로도 만들어졌다.
제주 >제주시
세월의 흐름에 따라 변화한 오메기떡

‘오메기’는 차조를 가리키는 제주도 방언이다. 오메기떡은 차조 가루로 익반죽을 도넛과 같은 모양으로 빚어 삶아 고물을 묻혀 먹는 떡이다. 고물은 콩이나 팥을 주로 사용한다. 오메기떡은 시간이 흐르면서 그 형태와 재료가 변화했다. 과거에는 차조로만 만들었지만 찹쌀을 섞어 반죽하게 되었고, 짙은 색깔을 위해 쑥이 첨가되었다. 설탕으로 조린 팥소가 들어가면서 모양 역시 동그랗게 변화했다. 고물 역시 팥이나 콩가루 이외에도 호박씨, 아몬드, 땅콩 등이 사용된다. 최근에는 제주도 여행 기념품으로 많이 구매하는 관광상품이 되었다.
강원 >강릉시
빨간 앵두로 만든 시원한 음료, 앵두화채

우리나라는 끓여 마시는 차보다는 차가운 음료의 종류가 더 다양하다. 차가운 음료 중 제철의 과일을 이용하거나 식용 꽃 등을 과일즙 또는 꿀물에 띄어 만든 음료를 화채라고 한다. 화채는 더위를 식히는 계절 음식으로 제격이며 특히 앵두화채는 단오절 더위를 이기는 청량음료이다. 5월 전후로 한창 여물은 앵두를 재료로 물과 꿀 또는 설탕을 적절한 비율로 섞어서 만들며 새콤달콤한 맛이 일품이다.
관심지역 경북 >안동시
식혜는 색이 뽀얗고 맛이 달다는 상식을 뛰어넘다, 안동식혜

안동식혜는 찹쌀로 지은 고두밥에 엿기름, 무, 고춧가루, 생강, 물을 재료로 하여 따뜻한 곳에서 발효시킨 전통음료이다. 식혜라는 명칭을 사용하고 있지만, 일반적으로 알려진 단맛의 감주와는 달리 재료에서 우러난 알싸한 향과 매콤하고 얼큰한 맛을 지닌 안동과 안동문화권에 속한 경북북부지방에만 있는 경상북도 안동시의 향토음식이다.
관심지역 경북 >안동시
안동의 '명품' 소울푸드, 버버리찰떡

안동 버버리 찰떡은 쪄낸 찹쌀을 떡메로 쳐서 고물을 묻혀낸 떡으로 경상북도 안동지역 주민들이 간식으로 애호하는 향토음식이다. 떡의 유래는 1920년대부터 김노미 할머니(1978년 타계)가 가난을 타개하기 위해 지금은 사라진 안동시 안흥동의 경북선 철길 밑에서 팥고물을 묻힌 찰떡을 판매하기 시작하였다.

조선 회화로 보는 당대의 이야기

조선시대의 회화는 단순한 예술을 넘어, 정치적 이상과 삶의 온기, 인간의 내면까지 담아낸 시대의 기록이었습니다. 화가의 붓끝에서 탄생한 그림들은 지금까지도 생생하게 우리에게 말을 걸어오지요.
어좌 뒤에 설치되어 있던 일월오봉도는 왕실의 권위를 상징하는 조선만의 독특한 회화입니다. 해와 달, 산과 물, 소나무와 같이 영원을 상징하는 요소들을 적절하게 배치해, 왕이 어좌에 앉음으로써 ‘조선 왕조의 지속과 번영’이라는 완전한 의미를 지니도록 만들었습니다.
1미터가 넘는 비단에 그려진 태평성시도는 한양의 시장 풍경을 축제와 같은 분위기로 묘사하고 있는데요. 여기서 상업화와 도시화에 대한 당대 사람들의 긍정적인 태도를 엿볼 수 있습니다. 이 밖에도 수양대군에게 왕위를 빼앗긴 단종의 비극과 충신들의 절의가 깃든 장소를 그린 월중도, 정밀하고 사실적인 묘사로 조선 후기 복식 및 문화 연구의 귀중한 자료가 된 강희언의 그림들, 서민의 흥취와 일상을 그대로 포착한 신윤복의 풍속화 등 여러 그림에 조선의 역사가 고스란히 담겨 있습니다. 조선 회화의 세계, 알면 알수록 재미있지 않나요?

서울 >용산구
「단원풍속화첩」에 그려진 김홍도의 대장간

단원 김홍도의 풍속화 중 대표작인 ｢단원풍속화첩｣은 산수 배경 없이 풍속 장면만을 화첩에 그린 것이다. 모두 25엽으로 구성된 이 화첩 안에 대장간 그림이 있다. 대장간 건물은 생략되고 쇳덩이를 가열하기 위한 단야로(鍛冶爐)를 중심으로 4명의 인물이 모루 위에 달구어진 쇳덩이를 집게로 잡은 채 두들기는 장면을 사실적으로 묘사한 그림이다. 이 그림은 후에 김득신에 의해 모방되기도 했다.
서울 >관악구
시화첩에 담긴 의금부 신참 신고식, 금오계첩

「금오계첩」은 의금부 관원들이 모임을 열고 이를 기록한 시화첩이다. 조선시대에는 처음 관직에 나아가는 관원이 선배 관원에게 성의를 표시하던 면신례가 행해졌다. 의금부에서는 신임 도사가 면신례를 행하는 날 「금오계첩」을 필수로 지참하여 선배 도사들에게 하나씩 나누어 주는 것이 관례였다. 1742년 작 「금오계첩」은 의금부 청사를 그림으로 남겼던 관행에서 벗어나 모임이 열린 주변 경관을 계첩에 담아 감상의 기능이 강화되었다. 이는 계첩에 유명 화가의 그림과 명필가가 쓴 시를 담아 계첩의 품격을 높이고 후손들이 소중히 여겨주기를 바랐기 때문이다.
경기 >성남시
그림에 담긴 강원도 영월에서의 단종의 자취, 월중도

『월중도』는 강원도 영월로 유배 간 단종의 자취와 충신들의 절의가 깃든 장소를 8폭의 그림으로 제작한 화첩이다. 18세기에는 단종과 충절신들이 복권되고 이들과 관련된 유적이 정비되었다. 특히, 정조 15년(1791)년에 단종의 유적에 관한 기록이 전반적으로 정리되기 시작하였는데, 『월중도』는 이 무렵에 제작된 것으로 추정된다. 영월에서의 단종과 충신들의 자취는 『월중도』뿐만 아니라 영월에서 열리는 단종제례와 단종문화제를 통해 오늘날까지 전해지고 있다.
전남 >해남군
한국 초상화의 걸작 「자화상」의 화가, 공재 윤두서

조선 후기의 선비화가다. 시 · 서 · 화에 두루 능했고, 실학을 추구한 지식인이었다. 인물화와 말 그림에서 일가를 이루었고, 조선 사람들의 생활상을 있는 그대로 그리는 풍속화의 새로운 경지를 개척했다. 대표적인 작품으로 현재 그의 종손가에 소장되어 있는 「자화상」이 있다.
서울 >중구
혜원 신윤복의 ‘저잣길’

조선 후기의 풍속화가 신윤복은 많은 작품을 남기지는 않았지만 양반의 풍류 세계를 해학적으로 그린 작품을 주로 남겼다. 할아버지와 아버지가 도화서 화원이었기 때문에 어린 시절부터 그림에 입문했을 것으로 보이지만 그의 생애에 대해 많이 알려진 바가 없다. 신윤복의 작품 중 ‘저잣길’에는 시장에 다녀오는 것 같은 두 명의 여성이 등장한다. 어디에서 누구를 그린 작품인지는 알 수 없으나 머리에 인 함지박에 보이는 커다란 생선을 통해서 칠패장에 다녀온 것이 아닐까 추측해 볼 수 있다.
서울 >강서구
정선의 그림 속에 보이는 조선의 악양루, 서울 소악루

소악루는 서울특별시 강서구 가양동 8의 성산 양천향교 뒤 언덕에 있는 정자이다. 원래 조선 18세기에 이유가 중국의 호남성의 명승지 악양루를 본떠 만든 누정으로 강서구 가양동 산4번지 성산 동쪽 기슭에 있었다. 이 누정은 당대에 풍류객의 요지로서 이름을 날렸으며, 많은 문객과 화가들이 작품을 남겼다. 대표적인 시서화의 화합으로 시인 이병연과 화가 정선의 작품을 통해 소악루의 모습을 알 수 있다. 정선의 「소악루도」를 통해 1994년에 현재의 위치에 소악루를 복원하였다.
서울 >용산구
조선 후기 꿈꾸던 사회가 담긴 태평성시도

국립중앙박물관에는 1미터가 넘는 비단에 그린 8폭짜리 그림이 있다. 작가와 연대를 알 수 있는 기록이 존재하지 않지만 우리는 이 그림을 “태평성시도”라고 부른다. 몇 가지 단서를 통해 조선 후기 그림일 것이라고 추측만 할 따름이다. 그림 속에 등장하는 갖가지 상점과 그곳에서 일하는 상인들의 모습은 무엇을, 왜, 어떻게 그리게 되었는지 정확히 알 수 없지만 문자등으로 밝힌 ‘태평’을 통해 당대 태평한 도시를 꿈꾸었다는 것을 짐작할 수 있다.
서울 >마포구
김석신의 그림에 보이는 안평대군의 풍류 정자, 서울 담담정

담담정은 서울특별시 마포구 마포동 419-1에 있었던 조선시대의 정자이다. 세종의 셋째아들인 안평대군(安平大君)이 마포 북쪽 기슭에 지었다고 한다. 안평대군 사사후 신숙주(申叔舟)가 주인이 되었으며, 이후 일제시대에 세관감시소로 사용되다가, 이후 조선총독부 정무총감의 별장으로 사용되었다. 해방 후 이승만(李承晩) 대통령의 거처로 잠시 사용되었다. 지금은 사라지고 없으나 조선후기 화가 김석신(金碩臣)의 그림을 통해서 담담정의 모습을 살펴 볼 수가 있다.
서울 >용산구
조선 후기 도시의 상업활동상을 볼 수 있는 경기감영도(京畿監營圖) 병풍

경기감영이란 지금의 경기도청과 같은 역할을 담당하던 조선시대 관청이다. <경기감영도>는 조선 후기 돈의문 밖에 위치했던 경기감영과 그 주변 반송방(盤松坊) 지역의 모습을 그린 작품으로, 전체 12폭 병풍으로 이뤄진 작품이다. 작가는 밝혀지지 않았지만 작품 속 건물인 천연정이 1741년(영조17)에 지어졌기 때문에 제작 시기는 그 이후로 추정되고 있다. 경기감영을 비롯해 근처에 위치한 주택, 쌀가게와 약국 등 상업 활동을 하는 건축물과 백성들의 모습이 비교적 상세하게 묘사돼 있어 조선 후기 도시의 생활상을 엿볼 수 있는 중요한 참고자료가 되고 있다.
서울 >성북구
한국적 서정주의 회화, 변종하(卞鐘下)

한국의 서양화가다. 한국적인 소재들을 요철회화 등 독창적인 기법으로 재해석하여 특유의 시적인 정서를 불러일으키는 그림을 그렸다. 프랑스 파리에서 활동하며 작가적 명성을 획득했고, 국내에 돌아와 원초적 정감이 배어 있는 한국적 이미지를 세련된 기법으로 탐구하는 작품을 선보였다. 대표작으로 <돈키호네> 연작, <돈키호테 이후> 연작, <어떤 탄생> 연작 등이 있다.

봄을 여는 전령, 매화에 깃든 이야기

봄이 오면 가장 먼저 떠오르는 꽃이 있습니다. 겨울 추위가 채 가시기도 전에 화사한 꽃망울을 피우는 봄의 전령사, 매화입니다. 이맘때면 광양 매화마을을 비롯한 전국 각지의 매화 명소는 봄 정취를 만끽하려는 상춘객들로 문전성시를 이루곤 합니다.
매화를 좋아한 건 선조들도 마찬가지였습니다. 매화는 예로부터 난초, 국화, 대나무와 함께 사군자(四君子)로 꼽혔는데요. 눈 속에서도 꽃을 피우는 매화의 강인함이 불의에 굴하지 않는 선비 정신의 표상으로 여겨졌습니다.
조선의 대학자 퇴계 이황 선생도 매화를 좋아했다고 합니다. 이황이 단양군수로 있을 당시, 그를 사모하던 한 기생이 귀한 매화 한 그루를 가져다 바쳤는데, 이를 단양군청 뜰에 심고 감상하던 이황이 그 싹 하나를 떼어와 안동 도산서원에도 번식시켰다고 전해집니다.
성남 분당구에 있는 ‘이매동’이라는 지명의 유래에도 매화나무가 등장합니다. 마을 사람들의 실수로 억울하게 죽은 이무기가 저주를 퍼부었고, 이에 놀란 주민들이 위령제를 지내자 제를 지낸 자리에 마을의 안녕을 상징하는 매화나무 두 그루가 솟아올랐다는 겁니다.
선비의 고고한 정신을, 그리고 용서와 번영을 상징하며 한결같이 기품 있는 모습으로 우리와 함께한 매화. 그 역사 속 이야기를 따라 향긋한 여정을 떠나보세요.

경기 >성남시
두 그루의 매화나무가 있는 성남시 분당구의 이매동

경기도 성남시 분당구에 이매동이 소재해 있다. 이매동의 지명유래는 다양하다. 첫 번째는 탄천 주변의 들을 ‘이무슬들’이라고 불렀고, 풍수적으로 마을 형상이 매화꽃이 떨어지는 형국인 ‘매화낙지형’이다. 그래서 ‘이무슬’과 ‘매화낙지’를 합하여 지명이 형성되었다고 한다. 두 번째는 마을 동쪽에 있는 영장산을 ‘큰 매지봉’이라 부르고, 현재의 매지봉을 ‘작은 매지봉’이라 불렀는데, 한 산줄기에 두 곳의 매지봉이 있다고 해서 이매동이라 부르게 되었다고도 한다. 세 번째는 탄천에서 마을 주민이 천년 만에 하늘로 승천하는 이무기를 잡아 죽인 일로 저주받아 마을 주민들이 이무기를 위한 위령제를 지냈는데, 위령제 이후 두 그루의 매화나무 솟아나 지명이 생겼다고 한다.
경북 >울진군
울진 매화장터의 3.1만세운동과 울진 기미독립만세기념탑

1919년 당시 강원도 울진군의 3.1운동은 다른 지역보다 비교적 늦은 4월 11일에 매화장터의 시위로부터 시작되었다. 그 이유는 울진은 서울과 거리가 멀고 태백산맥 건너 동해안에 있는 탓에 교통과 연락이 불편한 사정이 있었기 때문이다. 하지만 서울에서 독립선언서와 3.1운동 소식이 도착하자 만흥학교 출신의 청년들이 중심이 되어 4월 11일 매화장터 만세 시위를 시작으로 4월 13일까지 3일간 지속적인 만세운동을 펼쳤다.
관심지역 경북 >안동시
퇴계 선생과 기생과 매화

도산서원에는 여러 가지 나무들이 심어져있는데 봄에 피는 매화에는 전해지고 있는 전설이 있다. 퇴계 선생이 단양군수로 있을 때 퇴계 선생을 좋아했던 기생이 있었다. 그 기생은 퇴계 선생에게 음식과 옷 등을 갖다주며 마음을 표현했지만 선생은 마음을 거절하였다. 기생은 선생의 종에게 그가 좋아하는게 뭐냐고 물었더니 종은 ‘매화’라 하였다. 기생은 종을 시켜 세상에서 가장 아름다운 매화를 찾아오라고 시키고 그 매화를 퇴계 선생에게 주었다. 퇴계 선생은 매화를 단양군청에 심어 지금의 매화나무가 자리잡게 되었다.
전국
크게 세 가지로 나뉘는 한지공예의 식물문양

한지공예의 식물문양은 크게 사군자, 과일, 화초로 나눌 수 있다. 이 세 가지 이외에도 다른 식물이 있긴 하지만 크게 이와 같이 구분지을 수 있다. 사군자는 네 개의 식물을 이야기하는데 매화, 난초, 국화, 대나무이다. 흔히 과실로 표현하는 과일문양에는 복숭아, 불수감, 포도, 조롱박(호로), 참외, 석류가 대표적이다. 마지막에 해당하는 화초문양에는 연꽃을 비롯해 모란, 보상화, 당초가 있다. 이들 식물문양은 동물문양과 마찬가지로 나름대로의 의미와 상징을 지니고 있다.
전남 >광양시
청매실농원에서 시작된 광양매화축제

광양매화축제는 1997년부터 시작된 매화꽃 축제이다. 매년 3월에 개최되는 광양매화축제의 발단은 1995년 청매실 농원이 주관한 청매실 농원 매화축제였다. 50여년 전 광양 다압면으로 시집온 홍쌍리 여사가 황무지 야산에 매화나무를 심고 매실농사를 지어 매화마을을 만들었다. 광양매화축제는 최근 대한민국 빅데이터 축제대상을 받았는데, 원거리에서 오는 방문객의 증가율이 가파른 상승세를 보였기 때문이다. 광양매화축제 기간에 이 지역을 다녀간 관광객이 134만명으로 집계되었다.
전남 >진도군
백사장에 매화가 피어있던 진도의 섬, 관매도

관매도는 전라남도 진도군 조도면에 속한 섬이다. 언제부터 사람이 살기 시작했는지 알기 어렵지만 임진왜란 이후부터 본격적으로 사람이 정착한 것으로 보인다. 이 곳은 세 개의 마을로 구성되어 있으며 돈대봉이라 불리는 관매산이 있다. 워낙 풍경이 뛰어난 덕분에 조도면의 여러 섬과 함께 다도해해상국립공원으로 지정되어 있다. 주민들은 농사와 어업을 병행하고 있는데 특히 어업이 활발하다. 주변에 좋은 어장이 형성된 연유로 다양한 어종을 잡으며 생활하고 있다.

새로운 작품으로 재탄생한 지역이야기

2025년 웹툰&애니메이션 공모전 수상작 7편에 창작의 영감으로 작용한 지역문화 콘텐츠가 있습니다.
6·25전쟁의 식량난 속에서 탄생한 부대찌개, 광복 이후 서울의 시간을 간직한 태극당, 도산서원에 전해 내려오는 퇴계와 매화 설화, 청주를 ‘주성(舟城)’이라 부르게 한 용두사 철당간과 지명 이야기, 제주에서 이어져 온 사만이본풀이(맹감본풀이), 해녀의 조상신으로 전승된 구슬할망, 그리고 화성 홍법사에 깃든 홍랑각시 보살 이야기까지.
문서 속에 잠들어 있던 우리 주변의 이야기들이 어떻게 웹툰과 애니메이션으로 재탄생했는지 지역문화 콘텐츠를 둘러봅시다.
2025년 공모전 수상작은 지역문화포털에 곧 게재될 예정이며, 추후 관련하여 공지사항에서 확인하실 수 있습니다.

제주 >제주시
백골을 잘 모셔 수명을 연장한 사만이

이 설화는 제주특별자치도에서 전승되는 일반신본풀이 중 하나로 ‘맹감본풀이’로 알려져 있다. 맹감본풀이는 주인공 사만이가 산에 버려진 백골을 잘 모시고, 백골의 도움으로 저승차사를 피해 목숨을 연장했다는 이야기다. 이 설화에는 자신의 수명보다 오래 살고 싶은 인간의 욕망이 담겨 있다. 주인공 이름을 따 '사만이본풀이'라 부르기도 한다.
관심지역 경북 >안동시
퇴계 선생과 기생과 매화

도산서원에는 여러 가지 나무들이 심어져있는데 봄에 피는 매화에는 전해지고 있는 전설이 있다. 퇴계 선생이 단양군수로 있을 때 퇴계 선생을 좋아했던 기생이 있었다. 그 기생은 퇴계 선생에게 음식과 옷 등을 갖다주며 마음을 표현했지만 선생은 마음을 거절하였다. 기생은 선생의 종에게 그가 좋아하는게 뭐냐고 물었더니 종은 ‘매화’라 하였다. 기생은 종을 시켜 세상에서 가장 아름다운 매화를 찾아오라고 시키고 그 매화를 퇴계 선생에게 주었다. 퇴계 선생은 매화를 단양군청에 심어 지금의 매화나무가 자리잡게 되었다.
서울 >중구
태극당, 서울에서 가장 오래된 빵집

태극당은 1945년 광복 이후 일본인이 두고 간 제빵 기구를 받아 신창근이 1946년 ‘태극당’이라는 이름으로 명동에서 개업한 빵집이다. 1973년 태극당은 명동에서 현재의 장충동으로 가게를 이전하였다. 현재의 건물은 1974년 건축한 것이다. 1999년 신창근의 아들인 신광열이 가게를 이었고, 2011년부터 신광열의 자녀들인 신경철, 신혜명, 신혜종이 태극당 경영을 이어가고 있다. 태극당은 변화보다 보전을 택했고, 태극당의 새로운 미래를 만들어가고 있다.
제주 >제주시
나주김씨 집안의 조상신이 된 구슬할망

구슬할망 이야기는 나주김씨 집안의 조상신에 관한 내력을 담은 본풀이이다. 나주김씨 집안에서는 현재까지도 집안의 수호신으로 구슬할망을 모시고 있다. 구슬할망은 ‘물질을 배워 구슬(진주)을 따는 할머니’를 가리키는 말로 오늘날 해녀들의 조상이라고 할 수 있다. 대다수의 조상신본풀이는 결말이 비극적이지만, 구슬할망은 행복한 삶을 살고 자손들이 정성껏 모신다는 점이 특징이다. 이는 물질을 하며 고달픈 삶을 살아가야만 했던 해녀들의 바람이 담겨 있기 때문이다.
경기 >의정부시
미군부대의 보급품으로 만든 부대찌개

6·25전쟁으로 먹거리가 부족해지자 미군과 관련된 일을 하던 사람들이 경기도 동두천시와 양주시, 의정부시, 평택시에 주둔하던 미군 부대에서 쓰고 남은 소시지나 햄 등을 이용하여 김치와 함께 끓여 찌개를 만들어 먹었다. 이 음식은 미군의 보급품을 음식 재료로 사용하여 부대찌개라는 이름으로 불렸다. 혹은 당시에 미국 대통령인 린든 B. 존슨의 성을 따라 '존슨탕' 이라 부르기도 하였다. 1990년대에 들어서 부대찌개는 외식시장에서 폭발적인 인기를 끌었고 오늘날에는 라면, 당면, 흰떡 등의 사리나 치즈 등의 재료를 함께 넣어 그 맛을 더욱 풍부하게 하여 즐긴다.
충북 >청주시
물 위에 배가 떠 있는 형상의 충북 청주

충청북도 청주시 시내 한복판에 국보 제41호로 지정된 ‘용두사 철당간’이 세워져 있는데, 이 철당간은 청주시를 ‘주성(舟城)’이라고 부르게 된 지명유래와 관련이 있다. 청주시는 풍수적으로 지형이 배와 같이 생겨, 물 위에 떠 있는 배의 형상을 하고 있다고 한다. 청주시가 항상 평안하려면 돛대 역할을 할 수 있는 용두사 철당간을 세워야 한다는 부처님 음성을 듣고, 혜원 스님이 철당간을 세웠다고 전해진다.
경기 >화성시
명나라에 공녀로 갔다 돌아온 홍랑각시 보살

경기도 화성시 서신면 홍법리에 ‘홍법사(弘法寺)’라는 사찰이 있다. 홍법사는 1611년 홍(洪)씨 문중에서 창건하였다고 한다. 조선시대 임진왜란이 끝난 후 홍법리에 살던 ‘홍랑’이라는 처녀가 공녀(貢女)로 명나라로 가게 되었다. 그녀는 명나라로 갈 때 모래, 대추, 물을 가지고 갔다. 명나라 황제의 후궁이 된 홍랑은 명나라에서 고향에서 가지고 간 모래만 밟고, 대추와 물만 먹었다. 시간이 흘러 조선에서 가지고 간 물과 대추가 떨어지고, 결국 홍랑도 죽게 된다. 명나라에서 죽은 홍랑은 무쇠사공이 젓는 돌배를 타고 고향으로 돌아오게 된다.

말과 함께 걸어온 우리의 시간

2026년은 병오년, '붉은 말의 해'입니다. 불의 기운을 지닌 '병'과 말을 뜻하는 '오'가 만난 해인 만큼, 예부터 병오년은 강한 생명력과 추진력을 상징했는데요. 실제로도 말은 농사를 짓고, 전쟁터를 달리고, 사람과 물자를 나르며 단순한 상징물을 넘어 오랜 시간 우리의 동반자로 살아왔습니다.
그 흔적은 여러 이야기 속에 생생하게 남아 있습니다. 어미의 무덤 앞에서 절을 올리며 효를 실천한 춘천 마당골의 역마, 자동차보다 앞서 세상을 움직였던 기마 문화를 보여주는 등자 이야기, 마을의 안녕을 기원하며 제당에 모셨던 쇠말 신앙, 장수의 성급함 때문에 쓰러져 전설이 된 횡성 용마총까지, 말은 신앙, 기술, 전쟁, 생활문화 곳곳에서 우리와 함께해 왔습니다.
붉은 말의 해를 맞은 지금, 우리 곁을 묵묵히 지켜온 말의 이야기를 살펴볼까요? 말과 함께 걸어온 시간 속에서 우리의 역사와 문화, 그리고 그 안에 담긴 선조들의 염원을 발견할 수 있을 거예요.

경기 >고양시
말과 친해질 수 있는 종마장, 원당 렛츠런팜

원당 렛츠런팜은 일반인들이 출입할 수 있는 종마장이다. 도심 가까이에 있으면서도 탁 트인 들판과 여유로운 말들의 모습을 감상할 수 있고, 아이들이 승마체험도 할 수 있는 곳이다. 바로 옆에 서삼릉과 농협대학도 있어 자연과 호흡하며 여유로운 하루를 보내기에 좋은 곳이다.
제주 >제주시
정서방이 죽자 말이 머리를 내밀었던 제주 말머리

옛날 제주시 용담동에 정 서방이라는 이가 살았다. 그는 먹기도 많이 먹을 뿐만 아니라 힘도 장사였다. 그의 식성을 감당하지 못한 부모가 관가에 가서 해결해 줄 것을 청했다. 관에서는 힘이 장사인 그가 훗날 역적이 될 것을 우려해 그를 죽이려고 했다. 팔다리에 바위를 묶어 바다에 던졌으나 정 서방은 삼 일 동안 떠올랐다. 마침내 정 서방이 물밑으로 가라앉고, 그 자리에서 백마 한 마리가 나와 울다가 따라 물속으로 들어갔다. 말머리가 나와 울었다해서 그 곳을 ‘말머리’라고 부른다.
경기 >과천시
말박물관, 경마장 옆 박물관 이야기를 들어보세요

말박물관은 ‘86아시안게임’과 ‘88서울올림픽’ 당시 한국마사회가 과천에 승마경기장을 건설하면서 설립한 박물관으로, 1988년 ‘마사박물관’이라는 이름으로 개관했다. 말과 관련된 모든 문화유산이 모여 있고, 역사 자료뿐만 아니라 현대 작가들의 개성 넘치는 말 조각과 그림도 감상할 수 있는 문화복합 공간으로 운영되고 있다. 우리에게 말이 어떤 의미였는지, 말을 교통수단이나 스포츠가 아닌, 문화로 바라볼 수 있는 국내 유일의 말 전문 박물관이다.
경북 >경주시
말 위에서 몸을 자유자재로! 말 안장에 달린 발 받침대, 등자

말은 인간에게 가장 중요한 가축 중 하나로 19세기 산업혁명이 일어나기 이전까지 널리 사용되었다. 말을 탈 때 반드시 필요한 것 중 하나는 바로 등자이다. 등자는 발걸이라고도 하는데 말 위에서 안정적으로 균형을 잡을 수 있게 해준다. 등자는 초기에 가죽 또는 나무로 만들었으나 점차 금속제로 만들어 사용하였다. 등자는 그 형태에 따라 크게 호등과 윤등으로 구분할 수 있는데, 호등은 발 앞부분을 감싸는 주머니 형태이며, 윤등은 우리가 일반적으로 알고 있는 삼각 고리형태이다. 우리나라는 고분에서 출토되는 유물을 통해 적어도 삼국시대에는 등자를 사용하였던 것으로 파악된다.
전국
말뚝박기와 마부놀이로 즐기던 말타기놀이

말타기 놀이는 '움직이는 말타기(마부놀이)'와 '움직이지 않는 말타기(말뚝박기놀이)'로 나뉜다. 움직이는 말타기는 말과 마부를 한 사람씩 뽑은 뒤, 나머지 사람들이 말 등에 올라타는 놀이다. 반면 움직이지 않는 말타기는 두 편으로 나뉘어, 진 편이 허리를 굽혀 말이 되고 이긴 편이 그 위에 올라탄 후 대장끼리 가위바위보로 승부를 가린다.
강원 >횡성군
화살과 경주한 명마 무덤 마산

강원도 횡성군 횡성읍에 ‘마산(馬山)’이라는 곳이 있다. 고려시대 무렵 횡성군에 살던 황장군이 용마(龍馬) 한필을 길렀다. 용마의 훈련이 끝나갈 무렵, 황장군은 용마의 실력을 시험해 보기로 하였다. 황장군이 말 등에 올라탄 후 화살을 당겼다. 그리고 용마와 함께 달렸다. 황장군이 고갯마루에 도착하였을 때, 화살이 떨어지는 소리가 나지 않아, 화살이 먼저 왔다고 생각하고 용마의 목을 쳤다. 그러자 화살 한 개가 날아와 땅에 꽂혔다.
경기 >오산시
권율이 말을 목욕시킨 세마대

경기도 오산시 지곶동에 독산성(獨山城)과 세마대(洗馬臺)가 있다. 임진왜란 때 권율장군이 독산성에 주둔하면서 왜군의 공격에 맞서 싸웠다. 왜군은 독산성 함락이 어려워지자, 독산성 안에 우물이 없다는 것을 알고, 물이 떨어질 때를 기다렸다. 그 때 권율장군이 왜군들이 잘 보이는 곳에 말을 세워 놓고, 쌀로 목욕을 시켰다. 멀리서 이 광경을 바라보던 왜군들은 독산성 안에 말을 목욕시킬 정도로 물이 많다고 여기고, 공격을 접고 물러났다고 한다.
경기 >양평군
호환 방지와 대장장이 사업번창을 위한 동제당의 쇠말

고분이나 유적지에서 종종 철로 만든 말 조형물이 발견된다. 이런 쇠말들은 대체로 그리 크지는 않으며 철을 녹여 틀에 붓는 주물 방식으로 만들어진 것이다. 철로 만들어진 쇠말은 전국의 마을제당 여러 곳에 봉안되어 있다. 마을제당에 쇠말을 봉안한 이유로는 호랑이와 대적하기 위해, 즉 호환을 방지를 위해, 마을의 수호신이 타고 다니라고, 근처에 솥점 또는 주물터(대장간) 등이 있어서 대장장이들이 장사가 잘되기를 바라며 만들어 바쳤다고 한다. 서산 창리와 삼척 내미노리에서는 호랑이와 대적하기 위해서이고 양평 성덕리에서는 대장장이들이 장사가 잘되기를 바라며 마을제당에 쇠말을 바치기도 했다.
강원 >춘천시
말 효성에 감복해 말 사당을 지었던 강원도 춘천시 마당골

강원도 춘천시 서면 당림리(塘林里)를 예전에는 ‘마당골’이라 불렀다. ‘당림’의 지명은 신당(神堂)을 모신 숲이 있었기 때문에 유래한 것이다. 경기도 가평에서 춘천을 오르내리는 안보역에 나이가 많은 말이 있었다. 늙은 말은 당 숲을 지날 때면 항상 사람과 짐을 강제로 내리게 하고, 당 숲을 향해 절을 해야만 춘천까지 오르내렸다. 당 숲 앞을 지날 때 절을 하는 것은 늙은 말의 할머니 때부터 해왔으며, 그 어미를 기억하는 늙은 말의 효성에서 비롯된 것이었다. 그래서 마을 사람들은 말의 안녕을 기원하는 사당을 짓고, 사당이 있는 곳을 ‘마당골’이라 불렀다고 한다.

겨울의 한 가운데, 12月의 지역인물

12월에 태어난 인물들은 누가 있을까요? 다양한 분야에서 활동했던 인물들을 알아봅시다.

시를 사랑하는 사람이라면 모를 수 없는 인물, 윤동주는식민지 청년의 상실감과 자아 성찰을 서정적으로 담아낸 많은 작품을 탄생시켰습니다. 어쩐지 겨울의 쓸쓸함이 느껴지는 작품들도 있죠.

여성 독립운동가 남자현도 빼놓을 수 없습니다. 영화 <암살>을 떠올리면 알 수 있듯 남자현은 48세의 나이에도 3.1운동에 참여하고, 무장투쟁을 펼쳤던 강력한 독립의지를 불태운 인물입니다.

평생을 권력에 저항했던 사회운동가 계훈제는 민주화운동의 정신적 지주로 남으며 그의 집터에는 마을 주민이 이용할 수 있는 마을 극장이 들어서 있다고 합니다.

전남 >화순군
고택에서 움튼 예술혼, 화순 오지호 생가

오지호 화백은 한국적 인상주의 화풍의 개척자로 불린다. 일제강점기와 해방, 한국전쟁, 산업화 시기를 거치며 화가, 교육자, 미술이론가로 왕성한 활동을 펼친 그는 한국미술사에 지대한 영향을 미친 거목이다. 그가 태어난 전라남도 화순의 고택은 1800년대에 지어졌다. 안채 사랑채, 화실 3개 동으로 이루어져 있다. 민족주의적 단체에서 활동했던 그는 일본 총독부의 탄압을 받아 한때 고향 집으로 돌아와 작품 활동에 몰두하기도 했다. 생가에서 걸어서 5분 거리에 2005년 개관한 오지호 기념관이 있다.
전남 >화순군
한국적 인상주의 화풍의 선구자, 오지호

한국의 서양화가다. 우리나라 최초의 인상주의 화가로, 생명력이 충만하고 밝은 우리 자연의 이상적인 모습을 명랑하고 찬연한 색채로 그렸다. 일본에서 인상주의 회화를 배웠지만 이후 한국적 풍토에 맞는 인상주의 미학을 수립하고 자신의 독자적인 작품세계를 구축했다. 대표작으로 「사과밭」, 「남향집」, 「열대어」, 「항구」, 「무등산」 등이 있다.
광주 >동구
서양화 대가 모후산인 오지호가 살던 초가집인 광주 오지호가

광주광역시 동구 지산동에 있는 오지호가(家)는 서양화의 대가인 오지호 화백이 1954년부터 1982년까지 살던 초가집이다. 오지호는 광주지역은 물론 한국미술 발전에 커다란 공헌을 한 인물이다. 오지호가는 1890년경에 건립된 것으로 1986년에 전면적인 보수가 이루어졌다. 동구청은 ‘동구 인문산책길’, ‘오감만족 풍류산책’ 등을 통해 오지호가를 활용한 프로그램을 선보이고 있다.
관심지역 서울 >종로구
하늘과 바람과 별과 시인 윤동주

시인 윤동주는 1917년 북간도 명동촌에서 태어나 1945년 일본 후쿠오카 형무소에서 사망했다. 용정 광명학원 중학부 때 동시를 쓰기 시작했고, 서울 연희전문학교 재학 시절 ｢별 헤는 밤｣, ｢자화상｣, ｢새로운 길｣ 등의 대표작을 썼다. 사후 친구들에 의해 유고시집 『하늘과 바람과 별과 시』가 나왔다. 윤동주는 식민지 지식인 청년의 상실감과 자아상이 담긴 서정적인 시를 썼다. 현재 그의 시비와 문학관 등은 연세대학교, 교토 도시샤대학, 서울 종로구, 교토 우지강변 등 세계 각지에 세워져있다.
경남 >통영시
박경리기념관, 통영을 사랑한 문학가가 잠든 곳

박경리기념관은 통영 출신 고(故) 박경리(1926~2008년) 선생의 문학세계를 알리고, 대표작인 『김약국의 딸들』과 『토지』의 배경인 통영을 소개하고자 2010년에 세워졌다. 박경리기념관 전시실은 2층에 마련돼 있는데, 작가의 생애, 서재의 모습, 작품과 친필 원고, 20세기 초 통영의 모습을 재현해 놓은 모형 등을 관람하고, 영상실과 자료실에서 관련 자료를 살펴볼 수 있다. 1층은 북카페로 차를 마시면서 고(故) 박경리 선생의 작품을 읽을 수 있는 곳이다. 앞마당에는 박경리 선생의 동상과 문장을 적은 비석이, 조금 떨어진 언덕 위에는 박경리 선생의 묘소가 조성돼 있다.
경북 >영양군
민족의식 충만했던 시인이자 지사 조지훈

'얇은 사 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라'로 시작하는 시 ｢승무｣는 조지훈의 시다. 조지훈은 불교적인 바탕 위에 민족적 정서와 고전미를 시화한 시인이다. 박목월, 박두진과 함께 청록파 시인으로 불리기도 한다. 그는 해방 전 『큰사전』 편찬위원, 해방 이후 『사상계』 편집위원 등을 거치며 민족의식을 공고히 했고, 순수문학과 민족문학을 옹호했다. 고향인 경상북도 영양군 일월면 주실마을에 지훈문학관이 건립되었다.
강원 >홍천군
한말의 독립운동가·교육자·언론인, 남궁억

남궁억은 일제강점기의 독립운동가·언론인·교육자이다. 그는 내부주사(內部主事), 궁내부 별군직(別軍職), 칠곡부사(漆谷府使)를 역임하고 토목국장(土木局長)을 지내면서 탑골공원을 조성했다. 이후 독립협회에서 활동하고 황성신문 사장으로 취임했다. 양양군수(襄陽郡守)를 지내며 현산학교(峴山學校)를 설립하고 대한협회장, 관동학회 회장을 역임했다. 배화학당 교사로 재직하는 동안 교과서를 편찬했으며 홍천에서 모곡학교(牟谷學校)와 교회를 설립했다.
관심지역 서울 >종로구
‘윤동주문학관’, 우물 속 하늘과 맞닿은 공간

윤동주문학관은 청운동아파트가 철거된 후 쓸모없어진 수도가압장을 개조해서 지은 문학관이다. 윤동주가 종로구 누상동에 잠시 머문 것이 인연이 돼서, 2012년에 문을 열었으며 종로문화재단에서 운영 중이다. 전시실은 수도가압장의 기존 시설을 가능한 살려서 만들어졌으며, 윤동주의 시를 감상할 수 있는 ‘시인채’와 천정이 뚫린 ‘열린 공간’, 감옥을 형상화한 ‘닫힌 공간’으로 나뉜다.
서울 >도봉구
평생을 자유와 평등을 외친 사회운동가 계훈제

평생을 권력에 저항했던 사회운동가다. 그는 경성제국대학 법학부에 입학할 정도의 수재였으나 일제의 징용령을 거부하여 헌병에 체포되었다. 강제노역 후 그는 우리 민족의 현실과 지식인의 역할에 대해 고민했다. 평생토록 권력에 저항하는 삶을 살았던 그는 재야 민주화운동의 정신적 지주였다. 항상 흰 고무신을 신고 생활을 했던 그를 기려 도봉구 방학동의 집터는 주민들을 위한 ‘마을극장 흰고무신’이 들어서 있다.
경남 >하동군
대하장편소설 '토지'의 작가 박경리

경상남도 하동의 작가로 박경리가 있다. 하동에 있는 최참판댁과 박경리문학관에는 박경리를 기억하는 많은 사람들이 방문하고 있다. 박경리의 대표작은 『토지』로, 조선 후기와 일제강점기를 거치는 근대 한국의 역사를 담은 대하장편소설이다. 경상남도 하동군 악양면 평사리가 『토지』의 주 무대다. 작품 속에서는 지리산과 섬진강을 낀 평사리의 넓고 비옥한 대지에 최참판댁과 마을 사람들이 생을 기탁하고 있다. 경상남도 하동군 악양면 평사리에는 이러한 『토지』의 공간을 실재화해 낸 장소인 최참판댁이 있다. 최참판댁이 건립된 장소는 1985년 처음으로 『토지』를 텔레비전 드라마로 제작할 당시 박경리가 최참판댁이 있을만한 장소라고 언급했던 곳이라고 전해진다.

나는 독립운동가입니다.

일제강점기 나라를 지키기 위한 일념으로 독립운동가가 된 평범한 사람들의 이야기와 그들의 흔적

전남 >곡성군
이 나라 한아바님은 단군이시니, 곡성 단군전

곡성 단군전은 독립운동가이자 교육자인 백당 신태윤이 1914년 전라남도 곡성군에 처음 건립했다. 백당은 3.1운동으로 옥고를 치른 뒤 1930년대에 곡성에 돌아와 오늘날의 단군전 자리에 새롭게 단군 사당을 짓고 단군 영정을 모셔다 놓았다. 역사학자였던 백당은 가는 곳마다 일제의 감시를 피해 단군전을 지었다.
전북 >정읍시
‘2·8 독립선언’ 주역의 고향, 정읍 나용균 생가와 사당

1919년 3·1 운동을 촉발시킨 2·8 독립선언의 주역 중에 나용균이 있다. 동경 와세다 대학에 재학 중이던 나용균은 한국 유학생들과 함께 독립선언서를 발표한 후 중국으로 망명해 상해 임시정부 요원으로 독립운동에 헌신했다. 광복 후 야당 정치인을 하며 국회 부의장 등을 지냈다. 평생 독립투사 및 정치 지도자로 국가에 공헌한 나용균은 건국포장과 애국장을 받았다. 전라북도 정읍시에 나용균의 생가와 사당이 있다. 사랑채, 문간채, 고방, 사당이 등록문화재로 지정되었다. 특히 사당 건축은 호남의 유명한 목수 중 한 명인 심사일이 담당했다.
전국
윤희순과 관전현 고령지와 청산구 소아하구의 독립운동근거지

관전현은 요녕성 동남부 압록강 변에 자리하고 있다. 이 지역은 일제의 탄압을 피해 가며 류인석, 윤희순, 이진룡 등이 의병활동 및 독립운동을 활발하게 했던 지역이다. 보달원은 관전현의 동부에 위치하고 있고, 고령지는 관전현의 동북부에 위치하고 있다. 소고령지는 보달원 고령지에 소속된 자연마을이다.
전국
윤희순 의사와 조선독립단의 항일독립투쟁

윤희순의 생각으로 류돈상과 음성국이 중심이 되어 설립된 조선독립단은 학교와 가족부대 등을 만들어서 체계적으로 구국활동을 하였다. 그리고 실제로 흥경진공전과 무순공격전 등에 참가하여 일제와 맞서 싸웠다.
전국
윤희순이 환인현에 세운 학교 노학당

윤희순(尹熙順, 1860~1935)은 독립운동가 양성을 위해서 환인현 남괴마자에 1912년 동창학교의 분교로 노학당(老學堂)이란 학교를 세워서 교육하였다. 이곳에서 졸업한 학생 중 50여 명이 독립운동가로 활약했다.
충남 >천안시
독립운동의 터전 아우내장

아우내장은 충청남도 천안시 병천면에서 매월 1일과 6일 열리는 오일장이다. 문헌상의 기록에는 1779년부터 개설된 것으로 보이며, 현재까지도 이어지고 있다. 또한 유관순 열사가 만세운동을 벌렸던 곳으로 인근에는 유관순 열사의 생가와 기념관이 있다.
광주 >북구
열악한 여건에서 탄생한 지역 교육의 거점 - 광주교육대학교 교육박물관

광주교육대학교 교육박물관은 1957년 지역 건축계를 이끌었던 김한섭의 작품이다. 아직 교육대학이라는 학제가 정착되기 전 광주사범대학의 본관으로 지어졌다. 광주사범대학의 직접적인 전신은 1938년 개교한 광주사범학교이나, 뿌리를 따져보면 1923년 설립된 전라남도 공립 사범학교가 시원이라고 할 수 있다. 전라남도와 광주 건축계의 거목으로 일컬어지는 김한섭은 건축자재도, 전문 인력도 부족한 상황에서 광주사범의 본관을 지었다. 철근을 조달하기 어려워 2층 건물에 슬래브 지붕을 만들 수 없자, 목구조 위에 경사지붕을 얹었다. 기둥은 벽돌을 쌓아 거푸집을 만들고 콘크리트를 채우는 방식으로 세웠다. 하지만, 주 출입구의 캐노피 현관과 창호와 벽돌 기둥을 리듬감 있게 배치한 수법 등은 건축가의 고뇌가 탄생시킨 작품으로 평가된다. 광주교육대학교는 원래의 본관을 부속 초등학교 교사 등으로 활용하다가 현재는 호남 최초로 개관한 교육박물관으로 사용하고 있다. 광주교육대학교 교육박물관은 2014년 등록문화재 제644로 지정되었다.
인천 >동구
3.1 독립운동 발상지, 인천 창영초등학교 앞 문구점

인천 창영초등학교는 3.1운동의 발상지로 유명하다. 조진만 대법원장, 고유섭 선생 등 다양한 인물을 배출해낸 창영초등학교 옛교사는 인천 유형문화재 제16호로 지정되었다. 창영초등학교 앞에는 작은 문구점이 하나 있는데, 40년 넘게 이 앞을 지킨 문구점 사장 할머니께서 이 학교의 역사와 동네의 기억을 간직하고 있다.
전북 >군산시
호남 최초의 만세운동 발원지에 세워진 군산 3·1운동 100주년 기념관

군산은 호남지방 최초의 3·1만세운동 발원지이다. 세브란스 의전 학생이었던 김병수가 민족대표 33인 중 하나인 이갑성으로부터 독립선언서 200여 장을 전달받아 1919년 3.1 운동 나흘 뒤 3월 5일 군산 구암동산에서 만세운동을 벌였다. 당시 총 28번의 만세운동에 3만 7천여 명이 참여했다. 군산의 3·5만세운동은 만세운동이 한강 이남 일대에 넓게 전파될 수 있었던 계기이자 도화선이었다. 전북 군산시 구암동 군산 3·1운동역사공원에 ‘군산 3·1운동 100주년 기념관’이 들어서 그날을 재현하고 있다.
서울 >서대문구
한국영화의 개척자, 춘사 나운규

나운규(羅雲奎)는 독립운동가이자 영화인이다. 투철한 민족정신과 자유로운 예술관으로 29편의 작품을 남겼고, 그중 15편에서 직접 각본, 감독, 주연을 맡은 신화적인 인물이다. 초창기 한국영화의 수준을 한단계 끌어올린 불후의 명작 <아리랑>을 남겼다.

또 다시 여름 바닷가♬

시간은 야속하게도 빠르게 흐르고, 나의 마음은 괜히 조급하기만 하고, 이 여름의 끝에서 잠시 쉬어갈 곳이 어디에 있을까 생각하다 보니 지금 여기, 바닷가에 오게 되었습니다. 내리쬐는 태양을 피해 그늘진 바닷가 모래밭에 털썩 앉아 가만히 바다 멍을 해보는데요. 구름 한 점 없는 푸른 하늘과 살랑이며 다가오는 바람, 그리고 탁 트인 바다까지. 화려하진 않아도 자연이 주는 힐링에 괜스레 가슴이 벅차곤 합니다. 바다에 수놓아진 푸른 물결과 잔잔한 파도 소리로 쉼 없이 달려온 우리를 다독여 주는 바다! 멍하니 혼자만의 시간을 갖기에도 좋은 바다는 사계절 우리와 함께하지만 여름의 바다가 줄 수 있는 낭만과 힐링은 또 다른 것 같네요. 여름의 마무리는 푸른 윤슬이 아름다운 이곳 바닷가에서 즐겨봅시다.

강원 >강릉시
주문진 오징어로 유명한 강릉 주문진항

강원도 강릉시 주문진읍 주문진리에 있는 주문진항은 1927년에 개항한 항구이다. 약 350여 척의 어선과 화물선이 드나드는 큰 항구로 6·25 전쟁 당시 미 해군과 북한군이 여기에서 해전을 벌였는데 북한의 군수품을 실은 군함과 어뢰정을 격침시킨 곳이기도 하다. 동해북부선상의 역을 만들려 했으나 전쟁으로 인해 터가 소실되어 공사가 중단된 아픈 역사를 가지고 있다. 동해안에서 갓 잡은 오징어 어판장이 있어 오징어잡이 어선이 찾는 주요 항구이다. 오징어잡이 대형어선은 화물선이 드나드는 주문진항이나 속초항으로만 입항할 수 있어 이들 항구가 주요 오징어 위판장이었다. 주문진 오징어의 명성은 위판장과 연관 깊다. 오징어 이외에 명태, 꽁치, 고등어, 게 등 많은 어물을 잡은 수백 척의 어선이 드나드는 주요 항구이다.
전남 >신안군
신안 임자도, 아름다운 모래의 섬

임자도는 오랜 간척의 역사를 갖고 있는 사질토의 섬이다. 임자대교가 완성되어 다리를 통해서 섬에 들어갈 수 있다. 들깨가 많이 나서 임자도라고 불렸지만 현재는 대파가 대표 특산물이며, 젓새우와 민어도 유명하다. 대광해수욕장은 우리나라에서 가장 길고 넓은 해변을 갖고 있는 임자도 대표 관광지이다. 어머리해안의 용난굴 설화가 있으며 섬을 한 바퀴 둘러볼 수 있는 자전거길과 걷기코스가 있다.
제주 >서귀포시
토기와 농산물을 육지로 운송하던 제주 사계포

사계항은 제주특별자치도 안덕면 사계리에 있는 어항으로, 깨끗한 모래와 푸른 바닷물이 어우러져 명사벽계(明沙壁溪)라 하여 사계리라 부른다. 사계리의 작은 포구이지만 조선시대에는 인근 도요지에서 생산한 토기와 농산물을 테우에 실어 육지로 운반하던 포구였다. 사계포구 앞쪽 마을은 토기동 또한 토끼동이라 부르며, 토기와 연관된 사계포구도 토기포구라고 부르기도 한다. 1702년(숙종 28)에 그린 『탐라순력도 』에는 흑로포(黑路浦)라 묘사되어 있으며, 흑로포는 ‘검은질개’라는 명칭을 한자로 표기한 것이다. 인근에는 영주 십경(瀛州十景) 중 하나인 산방굴사(山房窟寺)와 용머리 해안과 낚시터, 바다 건너 형제섬 등이 있다.
경남 >거제시
자연 풍광이 매우 아름다운 거제 장승포항

경상남도 거제시 장승포동에는 국제 개항장인 장승포항이 있다. 장승포는 거제도 가장 동쪽에 있는 마을로, 날이 맑으면 바다 건너 일본 대마도까지 볼 수 있다. 1889년(고종 26년)에 한일통어장정(韓日通漁章程)으로 일본 어민이 대거 이주해와 마을을 형성했다. 1930년에 방파제를 쌓으면서 어항과 무역항으로 발전했다. 1965년 6월 개항장이 된 후 인근에 대우조선공업의 옥포조선소가 만들어지면서 크게 발전했다. 부산과 장승포를 잇는 해상교통의 요충지로, 장승포 여객선 터미널이 있다. 연륙되면서 지금은 여객선이 한려수도 해상 관광 유람선을 운행하여 해상 관광 도시로 중요한 몫을 차지하고 있다.
경북 >울진군
울진 죽변항, 대게로 유명한 울진 북단의 대표 포구

경상북도 울진군 죽변리에 있는 죽변항은 대나무가 많다 하여 ‘대숲 끄트머리 마을’이라는 뜻으로 ‘죽빈’이라 불렀다. 죽변항구는 1938년에 축항시설을 만들었다. 풍부한 수산자원 덕에 일찍이 시설을 완비한 항구로, 대게와 오징어, 고등어·꽁치·대게·도루묵·가자미 등도 많이 잡히고, 미역의 생산량도 많다. 죽변항에 있는 높이 15.6m 울진 등대도 유명하지만 더 특별한 것은 대게의 생산지라는 점이다. 울진과 삼척 경계의 왕돌짬에서 잡은 울진대게는 영덕대게와 달리 크고, 잘 생기고, 단단해 ‘박달게’라 부른다. 항구 주변에는 10㎞ 정도 고운 모래가 깔린 백사장이 펼쳐져 있다.
충남 >보령시
보령 오천항, 잠수부가 키조개를 캐는 유일한 항구

오천항은 백제와 신라시대에 회이포라는 항구를 통해 중국과 교역하던 항구로, 고려시대에는 왜구의 침입이 잦어지자 군선을 두었고, 조선시대에는 충청수영을 설치했다. 천수만의 깊숙한 곳에 있어 피항시설이 없어도 안전한 조건을 갖추고 있다. 지금도 방파제 없이 선착장에 어선들이 정박해 있다. 오천을 따라 안쪽으로 들어가면 보령시의 중심 장시인 광천장이 위치해 있다. 광천장을 오가는 배들이 물때가 맞지 않으면 이 곳에 배를 두고, 걸어가야 했던 마지막 기항지이기도 했다.
전남 >신안군
자산어보와 홍어로 유명한 신안 흑산도

검은 섬, 흑산도는 최서남단에 있는 섬이지만 사람들로 늘 북적인다. 어선들 뿐 아니라 흑산도의 자연환경을 보고 즐기기 위해 오는 사람들도 많고 다른 섬으로 가기 위해서도 온다. 해산물은 풍부하고 그 맛도 좋은데 그 중 제일 유명한 어종은 홍어이다. 예로부터 바다를 터전으로 살아온 흑산도는 마을마다 당집이 있고, 제를 지냈지만 현재는 거의 사라졌다. 조선시대 유배지로도 유명한 이 섬은 정약용이 자산어보를 쓴 곳이기도 하다.
전남 >여수시
여수 거문도, 다도해 최남단의 섬

거문도는 천혜의 자연 항만 때문에 많은 나라들이 탐을 냈던 섬이다. 그래서 아픈 역사도 함께 갖고 있는 섬이다. 하지만 지금은 다도해 남단의 동백이 아름답게 피고 해풍 쑥이 많이 나는 섬으로 더 유명하다. 뱃길로 가야 해서 하늘이 도와야 들어갈 수 있지만 곳곳에 이야기들이 있고 아직은 번화한 관광지 같지 않은 거문도는 조용한 트래킹을 원하는 사람들에게는 너무나도 좋은 섬이다. 낚시를 하기에도 좋은 섬이다.
경기 >화성시
어촌마을에서 즐기는 바다 체험, 화성 국화도

국화도는 경기도 소속이지만 충청남도 당진 장고항에 더 가까운 서해의 작은 섬이다. 국화도에는 두 개의 부속 섬이 있는데 이들 섬은 물때에 따라 국화도와 연결된다. 작은 섬이라 많은 주민들이 살지 않고 분교로 있던 학교도 폐교된 지 오래되었다. 선착장 주변과 완만한 경사의 국화도 해수욕장 주변에 펜션과 같은 숙박시설이 여럿 있다. 접근성이 좋고 조용한 섬으로 간단한 트래킹을 즐기러 오거나 낚시를 하러 오는 섬이다.
경북 >울릉군
동해안 끝자락의 화산섬, 울릉도

경상북도에 속한 울릉도는 여러 가지 면에서 의미가 큰 섬이다. 독도와 함께 동해 끝자락에 자리하고 있는 이유도 있지만, 워낙 어족 자원이 풍부한 부분도 배제할 수 없다. 정확히 언제부터 사람이 살고 있는지 알기 어려우나 중국 측 문헌이나 『삼국사기』 등에 기록된 내용을 보면 그 역사만큼은 오래된 것을 확인할 수가 있다. 그리고 이곳 주민들의 생업은 농업과 어업, 그리고 축산업과 임업도 빼놓을 수가 없다. 오늘날에는 비교적 다양한 방법으로 울릉도를 찾을 수 있는데 한 해 100만 명 가까운 사람들이 울릉도를 찾고 있다.

조선과 근대 여성들의 이야기

매년 3월 8일은 세계 여성의 날 입니다. 20세기 초반, 투표권과 여성노동자들의 권리 신장 등을 위해 시작되었습니다. 이 시기, 우리나라에서도 나혜석 등이 세계 여성의 날 기념행사를 개최했다고 알려져있습니다. 세계여성의 날을 맞아, 여성의 사회참여가 어려웠던 시기에도 꿋꿋이 자신의 목소리를 내고 업적을 이뤘던 여성들의 이야기를 소개합니다.

전국
6·25전쟁시 여성의 참전활동

국가의 위기 앞에 남녀의 구별은 의미가 없다. 여성은 국방의 의무가 없지만 6·25전쟁 중 여성들도 군에 참여하여 중요한 역할을 했다. 육군 여군은 1950년 9월 1일 창설되어 행정, 대민선무, 첩보 수집 등 다양한 업무를 맡았다. 해군 여자해병은 자원입대로 모집되어 제주도에서 훈련 후 진해 등지에서 복무했다. 공군은 여자항공병을 창설하고 일부는 통신 및 기상업무를 맡았다. 간호장교 및 간호군무원도 전장에서 40만 명 이상의 전상자를 돌보며 활약했다. 전쟁 앞에서 여성들은 남성 못지않게 구국활동에 앞장섰다.
제주 >제주시
제주도의 거상 김만덕

김만덕은 조선 후기 기생 출신으로 제주도를 대표할 수 있는 거상이 되었으며, 1795년 대기근으로 굶주린 제주도민을 위해 천금을 풀어 백성들을 기아에 구한 인물이다. 김만덕은 “풍년에는 흉년을 생각해 절약하고, 편안하게 사는 사람은 고생하는 사람을 생각해 검소하게 살아야 한다.”는 신념을 갖고 있었다. 이런 김만덕이 1812년 74세로 생을 마감하자 온 제주도민이 그의 죽음을 애도했다.
전남 >순천시
여성영화의 길을 닦은 큰언니 홍은원

홍은원은 한국 영화사 최초의 여성 시나리오 작가이자 두 번째 여성 영화감독이다. 1947년 스크립터를 시작으로 조감독과 시나리오 작가의 단계를 거쳐 1962년 『여판사》의 감독으로 데뷔해 『홀어머니》와『오해가 남긴 것》까지 전통과 근대가 충돌하던 1960년대 한국 여성의 삶과 과도기적 갈등, 여성영화의 한계와 가능성을 확인할 수 있는 세 편의 영화를 남겼다.
관심지역 경기 >수원시
일제강점기 최초의 여성 화가이자 사회운동가, 나혜석

나혜석은 일제강점기 신여성으로 민족자결권을 향한 독립운동에 헌신했으며, 조선에 서양화를 도입한 최초의 전업 화가. 장편 소설과 시 작품으로 문단에서도 크게 활약한 전방위적 작가이다. 시대를 앞선 각성으로 봉건주의와 남존여비의 악습 타파를 주장하며 여성운동의 선봉에서 당시 사회로부터 지탄과 경탄을 함께 감당했던 한국 페미니스트의 원조이기도 하다.
서울 >중구
여성에게 열린 배움의 빛, 서울 이화여자고등학교 심슨기념관

이화여자고등학교 심슨기념관은 1915년 지어졌다. 이화학당의 교세가 커지고 학생이 늘면서 교실이 부족했기 때문이다. 심슨기념관은 붉은색 벽돌 외벽에 규칙적인 아치형 창문들, 창문 위에 박은 화강석 키 스톤이 깔끔하고 산뜻한 분위기를 준다. 심슨기념관은 조선의 여성들에게 최초로 배움의 빛을 열어주었던 이화학당의 사명을 100년 넘게 이어 온 한국 여성 교육의 산실 가운데 하나다.
강원 >춘천시
여성 독립운동가 윤희순이 남긴 노래들, 윤희순 의병 가사집

『윤희순 의병 가사집』은 여성 독립운동가 윤희순이 의병들의 사기를 진작시키기 위해 지은 노래를 모아 만든 가사집이다. ｢안사람 의병가｣, ｢병정의 노래｣ 등 수십 수의 가사가 수록되어 있다. 윤희순은 당시 사대부 아녀자의 신분으로 의병 활동을 적극적으로 지원하고, 대중들에게도 항일 의식을 고취시키는 등 구국활동에 전념한 인물이다. 특히, 일제에 저항하거나 의병들을 적극적으로 돕자는 내용의 가사를 지어 사람들에게 부르게 함으로써 의병들의 사기를 진작시키는데 일조하였다.
경남 >진주시
우리나라 최초의 여성 추상화가, 이성자(李聖子)

경상남도 진주 출신의 여성화가로, 프랑스에서 활동한 세계적인 추상회화의 거장이다. 1951년 프랑스로 건너가 미술을 공부하기 시작하여 프랑스 화단은 물론 세계적인 화가로 인정받았다. 동양 음양사상을 바탕으로 한국적 이미지들을 서양의 추상사조에 접목시키며, 회화와 판화, 조각과 도예 등 장르와 소재를 넘나들며 1만 4000여 점의 작품을 남겼다. 대표작으로 「내가 아는 어머니」, 「장애 없는 세계」, 「극지로 가는 길」 연작 등이 있다.
강원 >원주시
여자도 사람임을 철학적으로 증명하다, 윤지당

임윤지당은 조선 시대 가난한 양반 가문 출신으로 당대 성리학의 계보 중 최고 사상가들의 글을 탐독하면서 이들의 편협하고 타성적인 차별의 고정관념을 타파하였다. 임윤지당이 추구했던 것은 학문을 통한 자기 수양과 인격적인 완성을 통해 도학의 정상에 이르는 것이었다. 한편 여성의 눈으로 시대를 교정하며 성리학의 사유전통을 따라 스스로의 인간적 완성을 실현해 보인 여성 철학자이다.
제주 >제주시
대기근에 맞서 제주도민을 구한 의녀(義女) 김만덕 묘비

제주특별자치도 제주시 선입동에 위치한 모충사에는 김만덕(金萬德)의 묘비가 건립되어 있다. 김만덕은 1795년 제주도에 대기근과 전염병이 돌았을 당시 사재를 털어 도민을 구휼하는 데 앞장선 인물이다. 당시 기녀의 신분임에도 불구하고 지역민을 돌보기 위해 앞장선 행적은 널리 칭송 받았다. 이에 정조로부터 의녀반수(醫女班首)라는 직책을 하사 받기에 이르렀다. 김만덕 묘비는 그녀의 사후 1812년에 지역민이 협심하여 세운 것이다.
전북 >남원시
무용가 조갑녀, 남원 춘향제의 영원한 전설

조갑녀는 남원 권번의 음악 선생이던 아버지를 따라 여섯 살에 춤과 소리 공부를 시작해 1931년 제1회 춘향제에서 모든 춤의 기본이라 여겨지던 승무를 추며 ‘춤은 역시 조갑녀’라는 말을 듣기 시작했다. 이후, 검무와 살풀이춤으로도 남원 일대에서 전설이 되었다. 혼인과 함께 춤판에서 종적을 감추었으나, 큰 부상에서 회복된 여든 너머의 남은 삶 동안 세월 저편에 묻어두었던 전통춤의 본질을 일깨워 세상에서 가장 아름다운 이른바 ‘민살풀이’를 다시 추기 시작해 제자들에게 물려주었다.

하나의 함성 하나의 바람, 독립

1919년 3월 1일을 시작으로 전국에서 "대한독립만세"가 울려 퍼졌습니다. 그로부터 106년이 지난 현재 우리는 그들 덕분에 지금과 같은 평온한 일상을 보내고 있습니다. 오늘은 잘 알려지지 않은 독립운동가를 소개해 드리겠습니다.

김향화는 서울 출신으로 수원에 살던 정도성과 결혼을 하였으나 이혼하고 고향으로 돌아왔습니다. 그러나 어려워진 집안 사정에 기생을 택했습니다. 그는 1919년도 다른 기생들의 독립운동 소식을 듣고 수원의 기생 33명을 모아 3월 29일 거사를 치렀습니다.

이종일은 1858년 태안 출신으로 정3품의 위계까지 받았습니다. 그는 1896년 독립협회가 발족하자 민권 의식과 민권사상 고취를 위해 노력하였으며 1919년 3.1운동 민족대표 33인 중 한 명으로 3월 1일 당일 독립선언문을 낭독하였습니다.

임명애는 파주의 독립운동가로 3월 10일과 26일 두 차례에 걸쳐 주도하였습니다. 3월 10일에는 교하리 공립보통학교에서 학생 백여 명을 이끌었고 3월 26일에는 군중 7백여 명을 이끌어 독립운동을 하였습니다.

모든 독립운동가의 용기와 희생이 우리 모두에게 큰 교훈이 되기를 바랍니다.

인천 >강화군
강화군 장날 독립만세운동 선봉장, 유봉진

유봉진은 인천광역시 강화군 출신의 독립운동가이다. 유봉진은 일찍이 기독교에 입교하여 1919년 3월 18일 강화군 부내면(府內面) 장날에 독립만세운동을 계획, 주도하였다. 유봉진은 1919년 3월 8일 길상면(吉祥面) 온수리(溫水里) 교회 목사인 이진형(李鎭亨)의 집에서 황도문(黃道文)·황유부(黃有富) 등과 만세운동을 계획하고, 이튿날 수십 명의 모임에서 3월 18일 강화 장날을 이용한 만세운동을 결의하였다. 강화 장날의 만세운동은 단일 사건으로는 43명이 체포되어 서울 다음으로 가장 많은 인원이 체포된 사건이다.
경남 >의령군
의령읍 장날에 독립만세를 외친 여세병

여세병은 1919년 3월 14일 의령장터에서 독립만세 시위를 전개한 독립운동가이다. 여세병은 아버지 여민호(余玟鎬)와 어머니 현풍곽씨 곽유관(郭有寬)의 딸 사이에서 두 아들 가운데 장남으로 출생하였다. 여세병은 1919년 3월 14일 의령 장터에서 수많은 시위군중과 함께 독립만세운동을 전개하였다. 의령장터 독립만세운동 사건으로 체포된 여세병은 1919년 4월 28일 부산지방법원 진주지청에서 소요 혐의를 받아 징역 1년형을 선고받고 옥고를 치렀다. 정부는 1990년 여세병에게 건국훈장 애족장을 추서하였다.
전남 >목포시
광주 독립만세운동의 주도자, 박애순

박애순은 독립운동가로 정명여학교·수피아학교를 졸업하고 교사로 재직하였다. 박애순은 투철한 애국심의 소유자로 학생들에게 자주독립 당위성을 강조하며 광주 독립만세운동 주도하였다. 박애순은 수피아여학교 교사로 재직 중 1919년 3월 10일 광주 만세운동 주도하였다. 박애순은 이 과정에서 체포되어 광주법원에서 1년 6개월형을 선고받고 복역하였다. 박애순은 출소 후 서울안동교회 전도사를 역임하였으며 정부는 1990년 박애순에게 건국훈장 애족장을 추서하였다.
인천 >중구
인천고등학교 39회 졸업생들의 비밀결사와 송재필

1943년 충청북도 영동경찰서 경찰의 불심검문으로 무산된 학병거부 비밀결사는 인천고등학교(옛 인천공립상업고등학교) 1941년도 졸업생(39회)들이 주도하였다. 인천고등학교 39회 졸업생 중 조선인 학생은 47명이었고 그 가운데 24명이 일본 경찰에 체포되어 옥고를 치르다 고문으로 사망하거나, 후유증으로 고생을 하였다. 인천고등학교 39회 졸업생의 거사는 우리나라 독립운동사에서 잘 드러나지 않는 획기적인 일면이 있다. 이를 기념한 추모비가 인천고등학교 운동장에 세워져 있다.
경기 >화성시
제암리 학살 사건의 희생자 홍원식

홍원식은 본관이 남양으로, 1877년 10월 13일 수원군 향남면 제암리 넘말에서 태어났다. 홍원식은 고향 제암리에서 제암교회의 안종후와 고주리의 천도교인 김성렬 등과 함께 나라를 구하겠다는 일념으로 ‘구국동지회’를 결성하여 활동하였다. 홍원식은 발안 만세운동에 적극 참여하여 활동한 뒤 제암리 학살 만행으로 순국하였는데, 당시 부인 김씨도 같이 순국하였다. 1968년 대한민국 정부는 홍원식에게 건국훈장 독립장, 1991년 부인 김씨에게 건국훈장 애족장을 추서하였다.
충남 >태안군
3.1운동의 숨은 주역, 이종일

이종일은 1858년 11월 6일 충남 태안군 원북면에서 태어났다. 호는 옥파(沃坡), 천도교 도호로는 묵암(黙菴)이다. 선생은 성장하면서 두뇌가 영특하여 인근 마을에서 신동이라 불릴 정도로 칭송이 자자했다. 이종일은 1896년 『독립신문』에 개화의식에 대한 논설을 기고하기도 하였다. 1896년 11월 선생은 독립협회에 참여하여 민족의식의 진작과 민족사상 고취에 힘을 기울였다. 그리고 1898년 3월 동료들의 추대를 받아 개화사상의 대중기반인 대한제국민력회를 조직, 회장에 취임하였다.
관심지역 경기 >수원시
독립운동에 힘쓴 기생, 김향화

김향화는 서울 출신으로 어려운 집안 형편으로 수원의 정도성과 결혼했으나 18세인 1914년 이혼하였다. 친정으로 돌아온 김향화는 그해 부친의 사망으로 가세가 급격히 기울자 가족 부양을 위해 기생이 되었다. 김향화는 기생 신분으로 1919년 3월 29일 수원경찰서 앞에서 33명의 수원 기생들과 함께 만세운동을 벌였다. 이로 인해 두 달여의 감금, 고문을 당하고 6개월간 감옥살이를 하였으며 2009년 대통령표창이 추서되었다.
관심지역 경기 >수원시
조국광복과 여성들의 지위향상에 앞장선 권애라

권애라는 개성(開城) 출신으로 아버지는 권태준이다. 그녀는 7세에 개성 두을라여학교에 입학하고 졸업 후 중등과를 졸업한 뒤 이화학당에 입학하였다. 개성에서 유치원 교사로 재직 중 1919년 3월 손병희가 보낸 독립선언서 80매를 어윤희 등과 개성군 송도면에 배포하며 독립만세운동을 주도하였다. 중일 전쟁이 진행 중이던 1942년 2월에는 ‘치안유지법’ 위반 혐의로 관동군에 체포되어 징역 12년을 선고받고 창춘 형무소에 수감되었다가 광복 후 귀국하였다.
경기 >파주시
파주 독립만세운동을 이끈 여성, 임명애

임명애는 파주의 여성 독립운동가이다. 임명애는 파주 와석에서 1919년 3월 10일과 26일 만세운동을 두 차례 주도하였다. 임명애는 남편 염규호(廉圭浩) 그리고 김선명(金善明), 김수덕(金守德) 등과 격문을 배포, 만세운동을 두 차례 주도하였다. 이 만세운동으로 임명애는 체포되어 경성지방법원에서 보안법·출판법 위반 혐의로 18개월을 선고 받았다. 이 당시 임신 상태에서 투옥되었다가 1919년 10월 보석으로 풀려났다. 출산 후 11월에 아기와 함께 재입소 하였다. 정부는 임명애에게 1982년 대통령표창, 1990년 건국훈장 애족장을 추서하였다.
전북 >남원시
불교 대중화를 통해 독립운동을 전개한 3.1운동 민족대표 1인 백용성

백용성은 전라북도 남원군 하번암면 죽림리(지금의 장수군 번암면 죽림리)에서 백남현과 밀양 손씨의 장남으로 출생하였다. 백용성의 본관은 수원(水原)이고 속명(俗名)은 상규(相奎), 법명(法名)은 진종(震鍾), 법호(法號)는 용성(龍城)이다. 백용성은 산사 생활을 정리하고 1911년 서울로 상경하여 종로 봉익동에 대각사(大覺寺)를 창건하여 ‘내가 깨닫고 남을 깨닫게 하자(自覺覺他)’는 대각교운동(大覺敎運動)을 전개하였다, 그리고 1919년 3·1독립만세운동에서 민족대표 33인 가운데 1인으로 불교계를 대표하였다.

세상을 봄으로 물들인 벚꽃 명소

길을 돌아다니다 보니 앙상했던 나뭇가지의 모습은 온데간데없고 새하얀 꽃송이가 나무 위에 살포시 피어나 있는 걸 보게 됩니다. 하얀 꽃송이의 꽃잎이 바람에 휘날려 여기저기 날아다니는 걸 보니 어느덧 벚꽃이 우리를 다시 찾아왔구나를 느끼며 꽃향기에 흠뻑 취해봅니다. 벚꽃은 봄을 대표하는 꽃이라고 해도 과언이 아닐 만큼 봄의 대명사가 되었는데요. 아름다운 벚꽃을 좀 더 예쁘고 아름답게 즐길 수 있도록 벚꽃 명소를 찾아갈까 하는데 같이 가보실까요? 가장 빨리 벚꽃이 개화하는 곳으로 유명한 진해, 진해는 대표적인 명소로 많은 사람들이 찾는 곳이랍니다. 진해에 가면 드림로드를 걸어봐야 하는데요! 3km 정도 되는 산길에 벚꽃들이 한가득 피어있어 환상적인 광경을 보여줍니다. 흐드러지게 핀 벚꽃의 자태를 볼 수 있는 잠실의 석촌호수, 호수에 떠다니는 꽃잎과 아름드리 거리 사이사이를 메우고 있는 벚나무들이 장관을 연출하네요. 다음으로는 창녕의 만년교로 가봅니다. 만년교 옆 연지못을 둘러싸고 피어나는 능수벚꽃이 있답니다. 파란 하늘과 어우러져 피어있는 벚꽃이 아름답기만 합니다. 봄과 함께 찾아오는 벚꽃과 화사한 봄날을 만끽해보아요!

전남 >구례군
매년 3월 노란꽃으로 봄을 알리는 구례산수유꽃축제

구례산수유꽃축제는 1999년부터 3월에 개최되는 봄꽃축제이다. 전라남도 구례군 상위마을, 하위마을, 반곡마을, 대평마을로 이어지는 2Km에 노란 산수유꽃이 펴서 장관을 이루는 3월에 개최된다. 구례군에서 생산되는 산수유는 전국생산량의 70%이상을 차지하고 있다. 산수유의 꽃말인 영원불변의 사랑을 축제 테마로 삼아 다양한 콘텐츠를 구성하고 있다.
경남 >창원시
사쿠라 지고 벚꽃 피는 군항, 구 진해요항부 사령부

일본 해군은 1905년부터 진해만을 중요하게 여겨 1910년부터 진해를 해군 기지로 건설했다. 진해요항부 사령부 건물은 1914년 준공되었다. 르네상스 절충양식으로 지어진 진해요항부 사령부는 화려한 외관을 갖춘 건축물이다. 일본 해군 기지 건설로 난리를 겪어야 했던 조선인의 후손들이 이제는 충무공을 기리는 군항제를 매년 봄 진해에서 연다.
경남 >창원시
창원 미진과자점, 벚꽃의 도시 진해의 특산물이 된 '벚꽃빵'

미진과자점은 1972년 제과제빵 기술자였던 고(故) 조한석 씨가 옛 진해시 충무동에 개업한 제과점이다. 조한석 씨의 세 아들 중 장남 조성천 씨는 부친이 인수한 진해제과를 운영하고 있고, 제과제빵 분야 ‘경상남도 최고장인’으로 선정된 차남 조성래 씨는 파티쉐미진이라는 독립적인 제과점을 운영하고 있다. 미진과자점은 2011년 막내아들 조성일 씨 부부가 대물림하여 현재에 이르고 있다. 미진과자점의 세 형제는 지난 2006년 벚꽃빵을 개발하여 진해시의 특산물로 지정되었고, 연이어서 벚꽃 크림치즈 타르트, 벚꽃 허니 마드레느 등 시리즈 제품을 출시하였다. 벚꽃 크림치즈 타르트는 2019년 창원시의 특산물로 지정되었다.
서울 >성동구
봄이 가장 먼저 오는 응봉산개나리축제

응봉산개나리축제는 서울특별시 성동구 응봉동에 있는 응봉산에서 열리는 개나리를 주제로 한 지역축제이다. 응봉산은 매의 머리를 닮았다고 해서 붙여진 이름인데, 1980년대 도시 개발로 산이 깍여 본래의 모양을 찾기 어렵게 되었다. 개발로 인해 산자락 모래흙이 흘러내리자, 이를 방지하기 위해 개나리를 심기 시작했고, 지금은 약 20만 그루의 개나리가 심어져 응봉산은 개나리 동산이 되었다. 응봉산개나리축제에선 어린이 그림 그리기와 글짓기 대회가 열리고 음악회, 먹거리 장터, 페이스 페인팅 등의 프로그램이 운영된다.
제주 >제주시
제주 자생종 왕벚꽃의 향연, 제주왕벚꽃축제

제주왕벚꽃축제는 1992년부터 제주특별자치도 제주시 제주시민복지타운 일대에서 개최되는 왕벚꽃 축제이다. 제주 왕벚꽃은 한 때 일본의 국화로 오인되었으나 해외 박사들과 국내 학자들의 연구 끝에 국내 자생종이며 일본과는 상관 없다는 것이 밝혀졌다. 이제 제주왕벚꽃축제는 제주 자생종 왕벚나무가 제주 고유 나무임을 알리고 벚꽃을 관광자원으로 활용하기 위해서 개최된다.
서울 >영등포구
우리나라의 대표적 벚꽃축제, 영등포 여의도 봄꽃축제

영등포 여의도 봄꽃축제는 서울특별시 영등포구 여의서로에서 2005년부터 시작된 봄꽃축제이다. 여의도 벚꽃은 창경궁에 일본인들이 심었던 것을 1980년대에 옮겨와 심은 것이다. 이런 일제 식민지화의 기억 때문에 '벚꽃축제'였던 명칭은 2007년 '봄꽃축제'로 개칭되었다. 영등포 여의도 봄꽃축제는 진해 군항제와 더불어 우리나라에서 가장 유명한 봄꽃축제이다.
서울 >서초구
유채꽃과 메밀꽃의 향연, 한강 서래섬 꽃 축제

한강 서래섬 꽃 축제는 한강개발사업으로 만들어진 인공섬인 서래섬에서 2004년부터 개최된 유채꽃 축제를 시작으로 한다. 매년 봄에 유채꽃 축제를 하다가, 최근에는 가을에 메밀꽃이 피는 것에 착안하여 메밀꽃 축제도 열고 있다. 비록 인공섬이지만 오랜 시간이 지나 생태적으로 복원된 서래섬에서 1년에 2회, 봄과 가을에 유채꽃과 메밀꽃을 주제로 생태적이고 친환경적인 축제가 열리고 있다.
전남 >무안군
동양최대 연꽃방죽에서 열리는 무안연꽃축제

무안연꽃축제는 전라남도 무안군 일로읍 백련지 일대에서 열리는 연꽃축제이다. 무안연꽃축제는 전라남도에서 개최되는 여름축제의 대표격이며, 전국 최대의 단일 연꽃축제이다. 백련지는 원래 농업용 저수지였고, 2개의 저수지를 합쳐 복룡지라고 불렀는데, 1981년 영산강 하구둑의 완공으로 농업용 저수지의 기능을 상실하였다. 이후 연꽃이 무성하게 피어나 1997년 처음으로 연꽃축제를 개최하게 되었다. 백련지는 둘레 3Km가 넘는 크기로 동양최대의 백련 자생지이다.
경기 >평택시
벚꽃 나들이하기 좋은 평택 은혜로

은혜로는 정식 명칭이 아니나, 이충동 레포츠 공원에서 은혜고등학교와 국제대학으로 향하는 길을 말한다. 은혜로는 벚꽃이 풍성하고 아름답기로 유명하며 4월 벚꽃 개화시기가 오면 봄나들이를 온 사람들로 매우 붐빈다. 차 안에서 은혜로를 지나면서 보는 풍경도 아름다워 드라이브 코스로도 인기가 좋다.
강원 >원주시
벚꽃명소이자 근대 시골역의 정취를 간직한 원주 구 반곡역사

강원도 원주시 반곡동에는 반곡역이라는 아담한 역사(驛舍)가 자리 잡고 있다. 반곡역사는 일제강점기 벌목된 나무를 운반하기 위해 개설되어 1941년 영업을 시작하였다. 주변 혁신도시 개발로 2014년에 여객 업무를 시작하였지만 2021년 폐역이 되었다. 근대에 지어진 역사 건물의 구조와 서양의 건축 기술을 보여주고 있어 그 가치를 인정받아 2005년 국가등록문화재 제165호에 지정되었다.