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지역문화포스트

다양한 주제로 구성한 지역문화콘텐츠 큐레이션 서비스

쌀쌀한 날에는 독서를

단풍이 물들어 가을입니다. 적당한 거리가 필요한 요즘에는 잠시 집에 머물며 우리 지역에는 어떤 작가가 있는지 찾아보고, 그들의 책을 읽어 보는 시간을 가져보는 것은 어떨까요.
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  • 시대의 흐름을 노래한 시인, 박두진 문학관

    경기 >안성시

    시대의 흐름을 노래한 시인, 박두진 문학관
    경기도 안성시 보개면에 있는 안성맞춤랜드 끝자락에 깔끔하고 멋스러운 현대식 건물이 하나 있다. 안성의 대표 시인 혜산(兮山) 박두진. 그의 작품 세계와 인간 박두진의 삶을 알 수 있는 박두진 문학관이다. 이 문학관은 2018년 11월 개관하였으며 단순한 전시관의 기능을 넘어 교육과 휴식이 함께 공존하는 복합 문화공간으로 발돋움하고 있다.
  • 시만큼이나 그림도 잘 그린 시인 조병화 문학관

    경기 >안성시

    시만큼이나 그림도 잘 그린 시인 조병화 문학관
    조각 편(片,) 구름 운(雲). 조각구름. 조병화 시인의 호이다. 한평생 자신이 지향하는 바를 따르며 작품 활동을 하고 어머니의 가르침을 실천하며 살다간 시인 조병화. 53권의 시집을 비롯 160여권의 책을 남긴 조병화 시인의 작업실과 어머니 묘막이 함께 있는 조병화 문학관은 경기도 양성면 난실리에 있다.
  • 비운의 삶을 신선의 세계로 대신한 조선의 시인, 난설헌

    강원 >강릉시

    비운의 삶을 신선의 세계로 대신한 조선의 시인, 난설헌
    허난설헌의 본명은 초희, 다른 이름은 허옥혜(許玉惠)이다. 난설헌은 사대부 집안에서 여성을 편히 부르는 당호이니 옛 법도로는 난설헌 허씨라고 부르는 게 맞다. 16세기 조선을 대표하는 명문가의 고명딸로 오라비들 사이에서 당대 최고의 교육을 받고 자라며 일찍부터 신동 소릴 들을 만큼 글이며 그림 솜씨가 뛰어났으나 예술가로서의 기량을 충분히 펼치지 못한 채 비극적 삶을 시로 정돈하다 요절했다.
  • 참여시와 저항시를 쓴 시인 조태일

    전남 >곡성군

    참여시와 저항시를 쓴 시인 조태일
    전남 곡성 태생의 시인 조태일은 1964년에 등단한 후 1970년대에 독재에 저항하다 여러 번 투옥되었고, 1980년부터 3년간 수감생활을 했던 저항시인이자 참여시인이다. 초기에는 순수시를 썼으나 점차 폭력에 맞서는 참여시를 썼다. 시집 『아침 선박』, 『식칼론』, 『자유가 시인더러』, 『풀잎은 꺾이지 않는다』 등이 있다. 『시인』을 창간하여 김지하, 양성우 등을 발굴하기도 했다. 전남 곡성 태안사 근처에 조태일시문학관이 있다.
  • 여자도 사람임을 철학적으로 증명하다, 윤지당

    강원 >원주시

    여자도 사람임을 철학적으로 증명하다, 윤지당
    조선 시대 가난한 양반 가문 출신으로 당대 성리학의 계보 중 최고 사상가들의 글을 탐독하면서 이들의 편협하고 타성적인 차별의 고정관념을 타파하는 한편 여성의 눈으로 시대를 교정하며 성리학의 사유전통을 따라 스스로의 인간적 완성을 실현해 보인 여성 철학자.
  • 시적인 단편소설을 쓴 '메밀꽃 필 무렵'의 작가 이효석

    강원 >평창군

    시적인 단편소설을 쓴 '메밀꽃 필 무렵'의 작가 이효석
    한국 사람들이 메밀꽃 핀 모습이 소금 뿌린 모습과 닮았다는 걸 알게 된 건 이효석의 「메밀꽃 필 무렵」 덕분이 아닐까? 이효석은 강원도 평창군 봉평면에서 출생하여 시적인 단편소설을 쓴 작가이다. 그의 대표작인 「메밀꽃 필 무렵」에는 달밤에 봉평장을 향해 가는 길이 섬세하게 묘사되어 있다. 봉평에서는 이효석문화마을을 조성하여 이효석 생가와 문학관을 두었고, 매년 평창 효석문화제에서 이효석 문학상을 수여한다.
  • 통영 출신의 생명파 시인 유치환

    경남 >통영시

    통영 출신의 생명파 시인 유치환
    청마 유치환은 극작가 유치진의 동생이다. 경남 통영에서 태어나 유치진의 동인지에 시를 싣다가 1931년 『문예월간』에 시 ｢정적｣을 발표하여 등단했다. 경상도의 여러 중고등학교에서 교편을 잡으며 꾸준히 시를 발표했다. 유치환은 서정주와 함께 생명파 시인으로 불렸다. 그의 시에서 생명에 대한 긍정을 찾을 수 있기 때문이다. 대표작으로 ｢깃발｣, ｢그리움｣, ｢행복｣ 등이 있다. 통영시에는 유치환의 생가와 청마문학관, 청마거리가 있다.
  • '소나기'의 작가 황순원

    경기 >양평군

    '소나기'의 작가 황순원
    황순원은 「소나기」,「목넘이 마을의 개」, 「독짓는 늙은이」등의 단편소설과 「카인의 후예」, 「나무들 비탈에 서다」 등의 장편소설을 쓴 작가이다. 그의 재능을 알아본 이광수가 일본어로 작품 활동할 것을 권유했으나 거절한 일화가 유명하다. 황순원의 소설 중 한국인들이 가장 사랑하는 소설 「소나기」의 주인공 소녀는 양평읍내로 이사간다는 구절이 나온다. 이 작품의 배경이 양평임을 암시하는 구절이다. 그래서 현재 경기도 양평에는 황순원문학촌 소나기마을이 있고 매년 문학제가 열리고 있다.
  • 전국에 60여개의 시비가 있는 시인 조병화

    경기 >안성시

    전국에 60여개의 시비가 있는 시인 조병화
    시인 조병화는 1949년 시집을 발간하며 등단한 이후 거의 1년에 1권 꼴로 총 53권의 시집을 낸 다작 시인이다. 죽음, 이별, 고독, 삶 등 인간의 근원적인 문제를 어렵지 않은 언어로 표현하여 문학성과 대중성을 모두 획득했다. 고향인 경기도 안성에 조병화문학관이 있으며, 매년 조병화시축제가 열리고 있다. 전국 각지에 60여기의 시비가 서 있다.
  • '해야 솟아라' 청록파 박두진 시인

    경기 >안성시

    '해야 솟아라' 청록파 박두진 시인
    '해야 솟아라, 해야 솟아라, 말갛게 씻은 얼굴 고운 해야 솟아라'로 시작하는 시 「해」는 박두진 시인의 대표작이다. 박두진은 경기도 안성시에서 태어난 시인으로, 정지용 시인의 추천을 받고 데뷔했으며, 일제시대에는 일제의 감시를 피해 한글로 시를 썼던 시인이다. 조지훈, 박목월과 청록파를 결성하였으며, 6.25전쟁 당시에는 공군 종군문인단인 창공구락부에서 활약했다. 1970년대에는 수석과 종교를 소재로 시를 썼다. 경기도 안성시에는 박두진 문학관과 박두진 둘레길이 있다.

가을의 한 가운데 날, 한가위

여느 때와는 달리 안전을 위한 '머물기'가 필요한 추석입니다. 가족·친지와 물리적인 거리를 두더라도 마음만은 가까운 시간 보내는 추석 보내시길 바랍니다. 추석에도 지역N문화와 함께 하세요.
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  • 이천 거북놀이

    경기 >이천시

    이천 거북놀이
    이천 거북놀이는 청소년들이 거북이 형상을 뒤집어쓰고 노는 놀이로 추석날 벌인다. 거북이를 수수 잎으로 만든다는 점에서 밭농사와 관련이 깊다. 아이들이 남의 집 마당에서 한바탕 신나게 놀고 나면 집주인이 떡과 음식을 내어주는 풍습이 있는데, 여기에는 아이들이 장수하길 바라는 마음이 담겨 있다.
  • 청도소싸움놀이

    경북 >청도군

    청도소싸움놀이
    청도소싸움은 예전에 머슴들의 소박한 소싸움에서 점차 마을간 집단적인 소싸움으로 바뀌었으며, 근래에는 현대식 소싸움경기장에서 상금을 걸고 체급별 토너먼트 방식의 경기로 다시 바뀌게 되었다. 현재 동물 싸움 형태로는 유일하게 전통민속놀이로 인정받아 해마다 봄철에 청도소싸움축제가 벌어지고 있다.
  • 보름달 뜨는 밤 아낙들의 놀이, 강강술래

    전남 >진도군

    보름달 뜨는 밤 아낙들의 놀이, 강강술래
    강강술래는 우리나라의 남서쪽 해안지역에서 주로 추석날 밤에 행해졌던 노래와 무용이 혼합된 부녀자들의 민속놀이다. 밝은 보름달이 뜬 밤에 마을처녀들이 손에 손을 맞잡고 원을 둥글게 그리고 돌며, 노래를 부른다. 이 놀이는 1996년 국가무형문화재 제8호, 유네스코 인류무형문화유산으로 지정되어 보존 및 전승되고 있다.
  • 가을이 오기 전에 몸에 좋은 박속밀국낙지탕

    충남 >태안군

    가을이 오기 전에 몸에 좋은 박속밀국낙지탕
    낙지에 대한 속담은 꽤 많은데 그 중 오뉴월 낙지는 개도 안 먹는다는 말이 있다. 초여름에는 어린 낙지를 키우느라 어미낙지의 살이 빠지기 때문이다. 어린 낙지는 어려서 살이 없고 성체(成體) 낙지는 살이 빠져 먹을 게 없다는 뜻이다. 그러므로 낙지의 맛을 제대로 보려면 무더위가 지난 9월은 되어야 한다. 여름을 지낸 어린 낙지들은 9월이 되면 제법 살이 오르고 크기도 크다. 이때의 낙지를 중낙지, 꽃낙지라고 하여 최고로 손꼽는다.
  • 싱그러운 송진향 한입 가득, 양양 금송이

    강원 >양양군

    싱그러운 송진향 한입 가득, 양양 금송이
    송이 따러 다니는 사람들에게는 8월의 비가 중요하다. 비가 자주 내리면 9월의 풍성한 수확을 기대할 수 있기 때문이다. 대표적인 송이 산지로 손꼽히는 곳은 강원 양양군과 경북 봉화군·영덕군이다. 그중 양양 송이는 다른 지역의 송이에 비해 수분 함량이 적고 몸체가 단단하고 향이 깊다.
  • 과식하게 되는 추석, 속을 편안하게 해주는 토란국

    전남 >곡성군

    과식하게 되는 추석, 속을 편안하게 해주는 토란국
    추석상에 토란국은 쇠고기 양지머리 육수에 토란(土卵)을 넣고 끓인 국으로 토란탕, 또는 토란곰국이라고도 한다. 토란국은 조선시대 가사인 농가월령가에도 추석음식으로 등장한다. 토란은 위와 장운동을 활발하게 하여 소화를 돕고 변비예방에 효과가 있는 알칼리성 식품이다. 이러한 특성을 지닌 토란으로 만든 토란국은 다양하고 기름진 음식들이 가득한 추석에 꼭 맞는 음식이라 할 수 있다.
  • 햇곡식을 조상님께 올리는 추석차례

    햇곡식을 조상님께 올리는 추석차례
    추석에 지내는 차례를 추석차례라고 한다. 본래 차례는 차를 올리는 예를 말하는 것이지만 조선시대 후기를 지나면서 차례상이 기제사와 같은 제사상으로 변하게 되었다. 대신에 차례상에는 시절음식이 올라간다. 추석이 너무 빨라서 아직 곡식이 수확되지 않은 경우에는 벼 한줌을 베어서 밥 대신에 놓기도 했다. 햇곡식을 수확하지 못한 경우에는 추석 이후인 9월 9일(중구)에 차례를 지냈다.
  • 햇곡식 못 구한 추석에는 9월 9일 중구차례

    햇곡식 못 구한 추석에는 9월 9일 중구차례
    추석 무렵에도 곡식이 제대로 여물지 않은 경우, 차례를 지내는 날짜를 미루어 9월 9일 중양절에 차례를 지냈다. 이를 중구차례라고 부른다. 어떤 지역에는 추석차례보다 큰 명절이었던 중구차례는 추석이 연휴로 바뀌면서 사라졌다. 중구차례에는 후손이 없이 죽는 사람이나 객사한 사람, 기일을 모르는 조상들을 위한 제사를 주로 지냈다.
  • 온가족이 함께 추석을 준비하는 벌초

    온가족이 함께 추석을 준비하는 벌초
    조상님의 묘지 주변에 자란 풀을 베고 다듬으며 잔디를 잘 정리하는 것을 벌초라 부른다. 벌초는 지금도 전국적으로 행해지고 있는 미풍양속이다. 일부 지역에서는 금초라고 부르기도 한다. 유교 사회에서는 묘를 돌보고 살피는 일을 부모를 모시는 것과 같은 효행으로 인식하며, 벌초가 안된 묘는 자손이 없는 묘로 여겨지곤 했다. 
  • 서천 남산놀이

    충남 >서천군

    서천 남산놀이
    서천 남산놀이는 남산에 올라 당나라로 끌려가는 가족을 눈물로 전송했다는 이야기에서 비롯된 유희다. 시집간 여성들이 친정 식구들과 만나는 ‘반보기’ 세시풍속과 가뭄을 해소하기 위한 ‘기우제’ 의례, 그리고 '강강술래'가 결합해 있다.

가을의 시작, '추분'

'추분(秋分)'은 본격적인 가을의 시작을 알리는 절기입니다. 매년 9월 22~23일 경으로 낮과 밤의 길이가 같아졌다가 점점 밤의 길이가 길어지는 기점이 되고, 농촌에서는 논밭의 곡식을 거둬들이는 가을걷이를 합니다. 가을의 풍습과 음식 등 이야기를 읽으며, 가을을 맞이해볼까요.
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  • 추수철 맛있는 이천 햅쌀 만나러 오세요! '이천쌀문화축제'

    경기 >이천시

    추수철 맛있는 이천 햅쌀 만나러 오세요! '이천쌀문화축제'
    이천쌀문화축제는 임금님께 쌀을 진상하던 이천에서 개최되는 잔치한마당이다. 이천쌀문화축제는 이천농업인축제로 시작하여 2004년 지금의 명칭으로 바뀌었다. 이천쌀문화축제는 풍년마당, 공연마당, 동화마당, 놀이마당, 농경마당, 햅쌀거리 등 11개의 마당으로 구성되어 우리나라의 농경문화를 알린다. 가마솥밥, 가래떡, 막걸리 등 쌀로 만든 음식을 맛볼 수 있고, 햅쌀을 구입할 수 있다
  • “가을 하늘 높을 때는 쌀뜨물에 조린 갈치조림과 노릇한 갈치구이”

    전남 >목포시

    “가을 하늘 높을 때는 쌀뜨물에 조린 갈치조림과 노릇한 갈치구이”
    갈치는 가을을 대표하는 어종이다. 8월부터 12월까지가 갈치의 철이다. 제주도에서 낚시로 잡히는 것은 은갈치, 목포에서 인간망이나 유자망으로 잡히는 갈치는 먹갈치라고 부른다. 대량으로 잡기 때문에 갈치끼리 서로 부딪혀 은비늘이 벗겨지기 때문이다. 몸통이 크고 굵은 갈치는 구이용으로 쓰고, 그보다 작은 것은 조림을 해먹는다. 갈치 조림을 할 때는 쌀뜨물을 넣으면 비린내가 적어진다. 
  • 누렇게 익어 고개 숙인 벼베기

    누렇게 익어 고개 숙인 벼베기
    가을이 되어 벼가 고개를 숙이면, 곧 벼를 벤다. 벼베기는 수확을 의미하는 것이며, 전통사회에서는 낫을 이용하여 벼룰 거뒀다. 현재는 콤바인으로 수확을 하며, 콤바인이 들어갈 수 없는 곳에서만 낫을 이용하여 수확을 한다.
  • 세계 최대 상사화 군락지에서 열리는 '영광불갑산상사화축제'

    전남 >영광군

    세계 최대 상사화 군락지에서 열리는 '영광불갑산상사화축제'
    전라남도 영광군에 있는 불갑산(516m)은 그리 높지 않은 산임에도 사시사철 아름다운 야생화가 핀다. 상사화는 잎과 꽃이 번갈아 피는 까닭에 서로를 그리워한다는 의미의 전설이 전해지는 꽃이다. 영광군에서는 상사화군락지인 불갑산의 자연환경을 토대로 매년 9월 불갑사 관광지 일원에서 영광불갑산상사화축제를 개최하고 있다. 상사화 꽃길을 따라 걷고, 소원등을 달며, 상사화 화관 만들기, 상사화 캐리커처 등의 행사를 진행한다.
  • 새우를 맛깔나게 즐기는 ‘홍성남당항대하축제’

    충남 >홍성군

    새우를 맛깔나게 즐기는 ‘홍성남당항대하축제’
    충청남도 홍성군 남당항은 천수만의 끝부분에 위치한 청정 어항으로 과거로부터 대하잡이로 유명세를 얻었다. 대하는 1960년대까지는 전량 일본으로 수출했으나, 그 후 국내에서 소비되기 시작했다. 새우는 크기에 따라 대하, 중하, 세하로 구분되는데, 이중 대하는 크기가 크고 맛도 좋아 구워 먹는다. 가을철 대하가 생산되는 철이면 천수만에 남은 몇 안되는 포구인 남당항에서 축제판이 벌어진다. 해마다 9~10월경에 대하도 즐기고, 대하를 잡아 보는 체험도 할 수 있다.
  • 송이버섯 나는 계절엔 양양으로! '양양송이축제'

    강원 >양양군

    송이버섯 나는 계절엔 양양으로! '양양송이축제'
    양양송이축제는 양양송이를 주제로 한 체험형 축제이다. 송이버섯은 귀한 식재료라 가격조차 정해지지 않은 '싯가'일 때가 많다. 양양송이축제에서는 버섯채취 체험과 강원도 산간사람들의 전통놀이였던 탁장사대회를 열고, 대중적인 버섯요리와 고급 송이요리를 선보인다. 대자연 속에서 건강도 챙길 수 있다는 점에서 양양송이축제는 참살이 축제라고 할 수 있을 것이다.

  • 강원 >양양군

    하늘이 내리고 신선이 먹는다는 송이버섯 본연의 맛, 송이밥
    송이버섯은 소나무 아래에서만 자라는 특성이 있어 붙여진 이름이다. 성장 조건이 까다로운 송이는 인공재배가 불가능하고 채취기간도 일 년에 추석을 전후로 20일 정도에 불과한 고가의 식품이다. 강원도 양양은 송이버섯의 전국 최대 산지로 유명하다. 다양한 송이 요리 중에서도 송이밥은 쌀과 찹쌀, 잡곡, 대추, 밤 등을 섞어 밥을 지은 후 송이를 넣고 잠시 뜸을 들여 먹는 음식으로 송이 본연의 향과 식감을 느끼기에 최고의 음식으로 손꼽힌다.

가을볕 받으며, 누정 산책

우리 지역 누정의 가을 정취
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  • 철야대동계의 중심지, 나주 만호정

    전남 >나주시

    철야대동계의 중심지, 나주 만호정
    만호정은 전라남도 나주시 봉황면 철천리 343-1번지에 있는 조선시대의 정자이다. 전라남도기념물 제145호이다. 고려 초기에 원일정이 있던 자리에 조선 전기의 무신 서지(徐祉:1468~1537)가 무송정이라는 정자를 창건하였다. 이후에 정자명은 쾌심정으로 고쳐졌으며, 1601년(선조 34)에 임진왜란으로부터 정자를 보호하기 위해 현재의 위치로 이건하면서 영평정으로 개칭하였다. 1774년(영조 50년)에는 영산강의 조수를 끌어당긴다는 의미의 만호정으로 개칭되어 오늘에 이르고 있다. 만호정을 중심으로 향약과 동규가 마련되어 오늘날까지도 그 전통이 이어져 오고 있다.
  • 거울같이 맑은 물에 비치는, 강릉 경포대

    강원 >강릉시

    거울같이 맑은 물에 비치는, 강릉 경포대
    대관령 너머 관동 땅에는 명승지가 많다. 통천 총석정에서 시작되어 평해 월송정까지 해안을 따라 늘어선 절경들을 관동 팔경이라 했다. 그 가운데 하나가 강릉 경포대이다. 경포대는 고려 때 창건되었지만 조선 중기에 현재의 위치로 옮겨왔다. 경포대와 경포 호수는 서로 뗄 수 없는 관계다. ‘경포대’라는 명칭은 ‘경포’, 즉 ‘유리같이 맑은 호수’에서 따온 말이다.
  • 경포대와 승경을 다투던, 강릉 호해정

    강원 >강릉시

    경포대와 승경을 다투던, 강릉 호해정
    강릉 호해정은 경포대와 자웅을 겨루던 정자였다. ‘호해정(湖海亭)’은 말 그대로 ‘호수와 바다를 바라보는 정자’였다. 옛 선인들은 경포대와 호해정의 호수를 ‘내호’와 ‘외호’라 부르면서 그 승경을 칭송하였다. 관동팔경의 절경을 화첩으로 담은 단원 김홍도의〈금강사군첩〉에도 경포대와 호해정의 모습이 그려져 있다. 단원의 그림을 보면 송림으로 둘러싸인 호수에 돛단배 떠있고, 호수와 바다를 내려다보는 구릉에 호해정이 세워져 있다. 하지만 지금은 호수가 흙으로 메워져 농경지로 변했다. ‘상전벽해(桑田碧海)’가 아니라 ‘벽해상전(碧海桑田)’이 되었다.
  • 가사문학의 산실, 담양 식영정

    전남 >담양군

    가사문학의 산실, 담양 식영정
    호남의 대표적인 누정인 식영정은 김성원이 장인 임억령을 위해 지은 누정이다. 말 그대로 ‘그림자도 쉬어가는 누정’이라는 식영정이 주목을 받는 것은 이곳이 가사문학의 산실이라는 것이다. 임억령과 제자인 김성원·고경명·정철은 식영정 사선(四仙)으로 불리며 이곳의 아름다움을 노래한 한시「식영정이십영」을 남겼고, 정철은「성산별곡」을 남겼다.
  • 천상의 화원, 담양 명옥헌

    전남 >담양군

    천상의 화원, 담양 명옥헌
    담양 명옥헌은 배롱나무꽃이 아름답기로 유명한 곳이다. 명옥헌은 조선 중기에 아들 오이정이 아버지 오희도가 죽은 후 아버지를 기리며 지은 누정이다. 계곡 물소리가 ‘옥구슬이 부딪쳐 깨지는 듯 맑은 소리’ 같다는 의미의 명옥헌은 배롱나무꽃이 필 때쯤이면 천상의 화원이 된다. 담양의 다른 누정과 달리 관련된 문학 작품이 많지 않지만 자연 경관 만으로도 상쇄하고 남음이 있다.
  • 호남지방 지성의 산실, 장성 필암서원 확연루

    전남 >장성군

    호남지방 지성의 산실, 장성 필암서원 확연루
    확연루(廓然樓)는 필암서원의 문루이자 유생들의 휴식 공간이다. 필암서원은 하서 김인후를 기리는 서원이다. 필암서원은 1590년 창건된 후 정유재란 당시 소실되어 1624년 복원하였고, 1662년 ‘필암서원’ 사액을 받았다. 필암서원이 들어선 위치가 수해를 당하기 쉬운 곳이어서 1672년 지금 위치로 이건하였다. 현재의 확연루도 1752년 화재로 전소되어 다시 중건한 건물이다. 1760년 김시찬이 「확연루기」를 지었고, ‘확연루’ 편액은 우암 송시열이 썼다.
  • 인간과 하늘이 교감하는 작은 우주, 경복궁 경회루

    서울 >종로구

    인간과 하늘이 교감하는 작은 우주, 경복궁 경회루
    경회루는 서울특별시 종로구 세종로에 있는 경복궁 내에 있는 누각이다. 국보 제224호로 지정되어 있다. 조선 초기 경복궁 창건 당시에 태조 이성계(李成桂)가 편전 서쪽 습지에 연못을 파고 작은 누각을 세웠다. 그러나 얼마 가지 않아 누각은 기울어지고 너무 좁아서 실제적으로 활용하기 어렵게 되었다. 1411년(태종 11) 태종이 경복궁 수리를 명하면서 경회루도 재건 공사를 시작하여 1412년 2월에 완공되었다. 이후 임진왜란 때 소실되어 경회루의 기둥으로 사용되었던 돌기둥만이 남았다. 고종 때 왕권 강화책의 일환으로 1867년(고종 4)에 재건하였다.
  • 최초의 서원에 지어진, 영주 소수서원 경렴정

    경북 >영주시

    최초의 서원에 지어진, 영주 소수서원 경렴정
    경렴정은 우리나라 최초의 사액서원인 소수서원에 자리한다. 경렴정은 다른 서원의 누정과 다른 점이 많다. 경렴정은 용도나 양식을 볼 때 누각이 아니라 정자의 형태이고, 다른 서원의 누각과 달리 서원 밖에 세워져 있다. 정자에는 ‘경렴정’이라 쓴 두 개의 편액과 신재 주세붕과 퇴계 이황이 지은 시를 비롯한 여러 현판이 걸려있다. 
  • 형제간의 우애가 느껴지는, 안동 백운정

    경북 >안동시

    형제간의 우애가 느껴지는, 안동 백운정
    백운정(白雲亭)은 안동을 가로지르는 반변천을 내려다보는 위치에 지어졌다. 지금은 임하댐 건설로 임하호가 펼쳐져있다. 흰 구름이 머무는 정자. 강 건너로는 개호송 숲과 의성 김씨 동족마을의 고택이 보이는 수려한 곳이다. 일대가 명승으로 지정되었다. 백운정은 귀봉 김수일(金守一)이 1568년 지은 정자이다. 김수일은 평생 고향에서 후학 양성에 힘썼던 인물이다. 백운정은 동생인 학봉 김성일(金誠一)에 의해 더 알려졌다. 김성일은 백운정에 머물며 많은 시를 남겼다. 미수 허목이 전서체로 쓴 ‘백운정(白雲亭)’ 편액이 정자의 기품을 더해준다.
  • 벗들과 새 보금자리로 이사한, 청풍 응청각

    충북 >제천시

    벗들과 새 보금자리로 이사한, 청풍 응청각
    청풍 응청각(凝淸閣)은 청풍 관아의 부속 건물로 공무로 내려온 관인이 머물던 객사였다. 응청각이 원래 있던 자리는 제천시 청풍면 읍리였다. 읍리가 수몰되면서 응청각도 청풍 관아의 금병헌·한벽루·금남루 건물과 함께 현재의 자리로 사이좋게 이전되었다. 문루인 금남루에서 보면 동헌인 금병헌, 응청각, 한벽루가 나란히 서있다. 청풍명월의 고장답게 퇴계 이황과 같이 응청각에서 유숙하면 지은 시가 많이 있다.

바다가 들려주는 설화

바다와 관련된 재미있는 이야기를 소개합니다.
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  • 개양할미

    전북 >부안군

    개양할미
    부안군 죽막동 수성당에 모셔진 개양할미는 크기가 무척 큰 신으로 바다를 관여하는 신이다. 특히 칠산어장을 오가는 선박들의 안전을 책임지는 신으로 유명하다. 개양할미는 ‘계양할미’ 혹은 ‘수성할미’ 등으로 불린다. 개양과 계양이 혼돈되어 두 가지 용어가 같이 쓰이는데 이 신은 주로 수성당 앞에 놓인 칠산어장(칠산바다)을 관여한다. 칠산 어장은 과거에 조기가 많이 잡히던 우리나라의 대표적인 어장인데 1990년대 초반에 서해훼리호 사건이 방생한 곳으로 널리 알려져 있다. 이곳은 사고를 통해 알 수 있듯 물살이 무척 세다. 개양할미는 아주 오래전부터 이곳을 오가는 선박들의 항해를 책임져주는 역할을 하고 있다. 지역에 전해오는 이야기에 따르면 개양할미는 바닷물이 발등 위에 조금 올라올 정도로 키가 크고 먼 바다를 다닐 때면 늘 걸어 다녔다. 자연스레 풍랑이 불거나 조업 과정에서 사고의 위험이 있을 때면 개양할미가 나타나 사고 위험에 놓인 선박들을 구조해준다고 주민들은 믿고 있다.
  • 영등 할머니

    제주 >제주시

    영등 할머니
    영등 할머니는 음력 2월 초에 제주를 찾아와서 바닷가를 돌면서 해녀 채취물의 씨를 뿌려주어 바다의 풍요를 주고, 농업에까지 도움을 주고 2월 25일 다시 자신의 거처로 돌아간다는 신이다. 2월 할만네, 영등 할망이라고도 한다.
  • 순천 구산 용수제

    전남 >순천시

    순천 구산 용수제
    전라남도 순천시 구암면 구산리 마을 주민들은 정월대보름이면 화신제 또는 물보기제라 불리는 용수제를 지낸다. 현재 전라남도 무형문화재 제32호 지정된 구산용수제는 화재 예방을 목적으로 한다. 용수제를 지내는 구산리는 거북이와 관련되어 있다. 거북이 모양을 닮아 있어 훗날 거북이 구(龜)를 써서 구산이라 불렀던 것으로 보인다. 제의는 제관이 주도하며 제의가 끝나면 마당밟기를 한다.
  • 용이 승천하면서 만든 바다, 군산 용당포

    전북 >군산시

    용이 승천하면서 만든 바다, 군산 용당포
    전라북도 군산시 소룡동 용당포는 원래 작은 시내였는데, 이 언덕에 젊은 농부가 부인과 아들과 함께 살았다. 하루는 꿈에 백발노인이 나타나 이곳이 바다가 될 것이니 빨리 자리를 뜨라고 했다. 농부는 방바닥에서 나는 물소리를 듣고 부인과 아이를 깨워 구암동 기슭으로 피했다. 이때 용당포 근처에서 하늘이 무너지는 소리가 들리더니 산이 무너지고 용 한 마리가 하늘로 올랐다. 용이 머물렀던 자리에는 바닷물이 몰려와 바다가 되었다. 이후 사람들은 용이 머물다 승천하면서 만든 바다라 하여 용당포라 불렀다.
  • 조기가 사라진 황금산 앞바다

    충남 >서산시

    조기가 사라진 황금산 앞바다
    충청남도 서산시 대산읍 독곶리 황금산 앞바다에는 조기가 많았다. 언제부터인가 조기가 줄어들자 마을 사람들의 생활이 어려워졌다. 활을 잘 쏘는 박활량의 꿈에 청룡이 나타나 조기를 몰아간 황룡과 싸울 것이니 활을 자기, 즉 청룡에게 겨누어 쏘아달라고 했다. 박활량은 청룡과 황룡의 싸움을 지켜보다 누구를 쏠 것인지 고민이 됐고, 결국 황룡을 쏘았다. 그러나 그 순간 황룡이 몸을 비틀어 화살이 청룡에게 맞아 죽게 되었다. 그 이후로 황금산 앞바다에는 조기가 사라졌다고 한다.
  • 일곱 골짜기가 바다로 변한 칠산바다

    전남 >영광군

    일곱 골짜기가 바다로 변한 칠산바다
    전라남도 영광군 서쪽 바다에는 ‘칠산도’라 불리는 일곱 개의 작은 섬들이 있다. 칠산도는 영광군 낙월면 송이리에 속한 섬들로 남쪽에서부터 북쪽까지 일곱 개의 섬들이 이어져 있고, 이곳을 ‘칠산바다’라 부른다. 본래 칠산바다는 일곱 개의 골짜기 있어 ‘칠산 고을’이라 불렸던 곳이나 마을 사람들이 금기를 어긴 탓에 바다가 되었다는 이야기가 전해지고 있다.
  • 거북이가 용으로 승천한 용해

    충남 >태안군

    거북이가 용으로 승천한 용해
    충청남도 태안군 안면읍 정당리에 홀어머니를 모시고 사는 젊은 효자가 있었다. 하루는 물고기가 먹고 싶다는 어머니를 위해 낚시질 하던 효자는 물고기 대신 거북이를 잡았다. 거북이를 큰 물그릇에 담아두고 고기를 잡으러 다시 바닷가에 나갔다 온 효자는 부엌에 상이 차려진 걸 봤다. 이후에도 계속 효자만 없으면 부엌에 상이 차려졌다. 어느 날 문틈으로 몰래 살피니 거북이가 여인으로 변하여 밥상을 차리는 것이었다. 그러나 효자에게 들킨 거북은 부득이 용이 되어서 승천할 수밖에 없었다. 이후 마을에서는 정당리 동쪽 바다에서 나온 거북이가 용으로 변하여 승천하였다고 하여 이 동쪽의 바다를 용해라 부른다. 

  • 전북 >군산시

    육지였던 고군산도가 바다에 잠긴 사연
    옛날 부안 땅에 한 노인과 며느리 그리고 손자가 함께 살았다. 어느 날 나그네가 와서 뒷산의 돌미륵 코에서 피가 나면 위험하니, 마을을 벗어나라 얘기했다. 노인은 날마다 손자를 업고 산에 올라 돌미륵의 상태를 살폈는데, 하루는 며느리가 장난으로 돌미륵 코에 붉은 색을 칠했다. 이튿날 돌미륵의 코를 본 노인은 며느리에게 마을을 떠나자고 했으나 며느리는 자신이 장난으로 칠한 것이나 걱정할 것 없다고 했다. 노인은 더 이상 어쩔 수 없어 손자를 업고 밤새 걸어 마을을 벗어났다. 날이 밝아 뒤를 보니 마을이 온통 바다가 되었다. 그곳이 고군산군도이다.

  • 강원 >삼척시

    바다의 신이 된 마을 처녀
    강원도 삼척시 원덕읍 갈남2리 신남마을은 남근(男根)을 깎아 마을제사를 지낸다. 옛날 신남마을에 장래를 약속한 처녀와 총각이 살고 있었다. 처녀는 마을 앞 바다에 있는 ‘애바위’까지 가서 해초를 뜯기로 하였다. 총각은 배로 처녀를 태워다 주고, 다시 데리러 오기로 하였다. 그런데 바람 때문에 파도가 높아져 배를 띄울 수 없었다. 결국 애바위에서 총각을 기다리던 처녀는 파도에 휩쓸려가고 말았다. 그래서 처녀의 원혼을 위로하고자 남근을 깎아서 마을 제사를 지내게 되었다고 한다.

  • 충남 >천안시

    천안 용원리 용산마을 용왕제
    충남 천안시에 위치한 용산마을에서는 매년 정월 열나흗날마다 마을의 안녕을 기원하는 용왕제와 장승제를 올린다. 장승제의 시작은 확실치 않으나, 관련된 전설이 전해져 내려온다. 용산마을 용왕제는 마을 안에 있는 공동우물에서, 장승제는 마을 입구에 위치한 장승 앞에서 지낸다. 장승은 원래 나무로 만든 목장승이었으나 현재는 석장승으로 교체되었다. 제의를 주관하는 제주(祭主)는 매년 정월 초에 선정된다. 제주 선정이 끝나면, 마을 청년들이 동네를 돌아다니며 제의 비용을 걷는다. 제의는 정월 열나흗날 저녁 무렵에 시작되고 절차는 모두 유교식이다. 먼저 우물 앞에서 용왕제를 지낸 후에 장승 앞으로 이동하여 장승제를 지낸다.

충청도의 가을 정취를 느낄 수 있는 누정

단풍이 짙어지는 가을, 누정을 돌아보며 옛 선비들의 정취를 느껴보아요
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  • 금강을 바라보다 고속도로에 막힌, 옥천 양신정

    충북 >옥천군

    금강을 바라보다 고속도로에 막힌, 옥천 양신정
    충북 옥천의 양신정(養神亭)은 금강 주변에 있다. 경부고속도로 금강휴게소에서 강을 따라 가다보면 마주치는 곳이다. 양신정은 1545년 옥천 전씨 전팽령(全彭齡)이 낙향하여 지은 정자이다. 전송정(全松亭)이라 하기도 했다. 지금도 양신정에는 키 큰 소나무 한그루가 정자를 지키고 있다. 양신정 입구에 전팽령을 비롯한 옥천 전씨를 모신 목담영당(鶩潭影堂)이 있다. 양신정은 멀리 금강과 그 너머 산자락을 바라보는 자리였으나, 현재는 경부고속도로의 소음을 견뎌야 할 정도로 주위가 망가졌다.
  • 예전의 영화가 그리운, 청풍 한벽루

    충북 >제천시

    예전의 영화가 그리운, 청풍 한벽루
    고려 때 지어진 청풍의 한벽루(寒碧樓). ‘맑은 바람과 밝은 달’의 고장에 ‘차고 맑은 물과 푸르는 산과 나무’가 보이는 누각이 서 있으니 바라보는 풍광이 오죽 좋았을까 싶다. 한벽루를 노래한 주옥같은 시가 셀 수 없을 만큼 많다. “물빛은 너무 맑아 거울인가 거울이 아닌가”로 시작되는 고려의 주열(朱悅)의 시가 그렇고, “거울도 아니고 연기도 아닌데 온통 푸르게 칠해 있네”라고 화답한 퇴계 이황의 시가 그렇다. 하지만 충주댐 건설로 이사한 한벽루의 옛 풍광이 아쉽기만 하다.
  • 벗들과 새 보금자리로 이사한, 청풍 응청각

    충북 >제천시

    벗들과 새 보금자리로 이사한, 청풍 응청각
    청풍 응청각(凝淸閣)은 청풍 관아의 부속 건물로 공무로 내려온 관인이 머물던 객사였다. 응청각이 원래 있던 자리는 제천시 청풍면 읍리였다. 읍리가 수몰되면서 응청각도 청풍 관아의 금병헌·한벽루·금남루 건물과 함께 현재의 자리로 사이좋게 이전되었다. 문루인 금남루에서 보면 동헌인 금병헌, 응청각, 한벽루가 나란히 서있다. 청풍명월의 고장답게 퇴계 이황과 같이 응청각에서 유숙하면 지은 시가 많이 있다.
  • 소나무의 절개와 절벽의 굳센 기상을 간직한, 대전 송애당

    대전 >대덕구

    소나무의 절개와 절벽의 굳센 기상을 간직한, 대전 송애당
    송애당은 대전광역시 대덕구 계족산로17번길 60(중리동)에 있는 조선시대의 정자이다. 대전광역시유형문화재 제8호이다. 조선후기의 문신·학자 김경여(1597~1653)가 병자호란 때 청나라와 화의하자 비분강개하여 벼슬을 버리고 고향으로 돌아와 1640년(인조 18)에 본가 옆에 별당으로 건립하였다. 이후 화재로 소실되었다가, 1790년(정조 14)에 옛터에 중수하였으며, 이후 1889년(고종 26)에 다시 중수되었다. 주변에 소나무가 많아서 당호를 송애당이라 하고, 김경여의 호로 사용하였다. ‘송애’라는 의미는 “눈서리를 맞아도 변치않는 소나무의 곧은 절개와 높이 우뚝 선 절벽의 굳센 기상을 간직하겠다.”는 것으로, 김경여의 높은 기개와 충성심을 잘 나타내고 있다.
  • 영해 안동권씨의 무덤을 지키는, 영덕 화수루

    경북 >영덕군

    영해 안동권씨의 무덤을 지키는, 영덕 화수루
    화수루는 경상북도 영덕군 창수면 갈천리 6-1번지에 있는 조선시대의 가옥형 정자이다. 화수루 일곽으로 국가민속문화재 제260호로 지정되어 있다. 화수루 일곽은 화수루와 청간정, 까치구멍집을 지칭한다. 화수루는 옥천재사라고도 하며, 안동권씨의 영해 입향조 권책의 증손자인 권희언의 묘제를 수행하기 위해 지은 재사 건물이다. 이 정자는 그의 다섯 아들들이 1676(숙종 2)에 건립하였다고 전한다. 청간정은 권책의 후손인 권창유가 권희언을 추모하여 1808년(순조 8)에 건축한 정자이다. 까치구멍집은 화수루를 수호하기 위하여 17세기에 건립된 부속 초가 민가다.
  • 새 보금자리에서 둥지를 튼, 청풍 금남루

    충북 >제천시

    새 보금자리에서 둥지를 튼, 청풍 금남루
    금남루(錦南樓)는 청풍도호부의 정문으로 사용하던 건물이다. 금남루가 처음 지어진 것은 1825년이고, 원래 있었던 자리는 충주댐 건설로 수몰된 청풍면 읍리였다. 금남루는 1985년 청풍 관아의 한벽루·응청각·금병헌과 함께 청풍호를 내려다보는 청풍문화재단지로 이전되었다. 호수위의 작은 민속촌 청풍문화재단지는 제천시 10경 가운데 제5경이다.
  • 스승과 제자가 함께 금강을 바라보던, 논산 임리정

    충남 >논산시

    스승과 제자가 함께 금강을 바라보던, 논산 임리정
    논산 임리정(臨履亭)의 원래 이름은 황산정(黃山亭)이었다. 임리정은 1626년 사계 김장생(金長生)이 낙향하여 정자이다. 임리정은 《시경》의 “두려워하고 조심하기를 깊은 연못에 임하는 것 같이하고, 엷은 얼음을 밟는 것 같이하라”는 글귀에서 따온 것이다. 김장생은 이이·성혼을 배향하는 죽림서원(황산서원)과 죽림서원 바로 옆에 지은 것이 임리정이었다. 그는 이곳에서 아들인 김집을 비롯하여 송시열·송준길·장유 등 당대의 내로라는 제자를 배출하였다. 제자 송시열의 팔괘정(八卦亭)도 곁에서 금강을 내려다보고 있다.
  • 군사적 기능이 중시된, 공주 공산성 만하루

    충남 >공주시

    군사적 기능이 중시된, 공주 공산성 만하루
    공주 공산성 만하루(挽河樓)는 조선 후기에 세워진 누각이다. 일반적으로 누각은 문루이자 휴식을 취하는 공간으로 많이 이용되었다. 하지만 만하루는 풍광도 즐기지만 더욱 중요한 것은 공산성 동쪽 누대에 해당하는 군사적 기능이 우선시되었던 누정이다. 금강을 내려다보는 만하루는 바로 뒤에 연지와 함께 홍수로 매몰되어 1984년 복원된 건물이다. 누각이지만 1층 기둥이 짧아 단층 건물같이 보인다. 바로 곁의 새로 복원된 연지와 잘 어울리는 모습이다. 임진왜란 때 승병을 일으킨 영은사가 뒤에 있다.
  • 인조가 피신 왔던, 공주 공산성 공북루

    충남 >공주시

    인조가 피신 왔던, 공주 공산성 공북루
    공주 공산성의 공북루(拱北樓)는 성문에 해당하는 문루이다. 공북루의 양쪽은 금강을 따라 석벽으로 이어져 있다. 1층 정면 5칸 가운데 중앙의 1칸만 성으로 출입할 수 있게 개방되어 있고 나머지 4칸은 모두 석벽으로 둘러쳐 있다. 공산성의 다른 누각인 만하루(挽河樓)와 마찬가지로 휴식 공간 보다는 군사적 목적이 더 큰 건물이다. 금강을 내려다보고 있는 공북루의 원래 이름은 망북루(望北樓)였다. 공북루의 명칭은 1603년 쌍수산성을 수축할 때 고쳐 부른 것이다.
  • 정3품의 두 그루 나무가 있던, 공주 공산성 쌍수정

    충남 >공주시

    정3품의 두 그루 나무가 있던, 공주 공산성 쌍수정
    공주 공산성에 있는 쌍수정(雙樹亭). 이괄의 난 때 공산성으로 피난 왔던 인조가 난이 평정되었다는 소식을 듣고 그가 머물던 곳에 있던 두 그루 나무에게 정3품 품계를 내린 것을 기념하기 위해 세운 누정이다. 공주는 백제의 수도가 있었던 곳이다. 수도를 방어하는 성을 쌓아 백제 때는 웅진성, 고려 때는 공산성, 조선 인조가 이괄의 난 때 공산성으로 피난 온 이후에는 쌍수산성으로 불리게 되었다.

한국의 서원

2019년 5월, 유네스코의 자문·심사기구인 국제기념물유적협의회가 '한국의 서원 9곳'에 대해 세계유산 등재를 권고하였습니다. 성리학의 '탁월한 보편적 가치'를 인정받은 9개 서원에는 어떤 이야기가 담겨 있을까요?
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  • 태인의병 창의지 무성서원

    전북 >정읍시

    태인의병 창의지 무성서원
    정읍 무성서원은 한말 을사의병기에 최익현과 임병찬 등이 태인의병 창의를 결의한 곳으로 사적 제166호이다. 무성서원은 고려시대 최치원의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 창건한 사당에서 유래하며, 조선시대 서원으로 개편되었다. 1906년 6월 4일 태인의 무성서원에 모인 유림들은 최익현의 창의선언에 동참하기로 하여 의병대열에 합류함으로써 태인의병이 결성되었다.
  • 호남지방 지성의 산실, 장성 필암서원 확연루

    전남 >장성군

    호남지방 지성의 산실, 장성 필암서원 확연루
    확연루(廓然樓)는 필암서원의 문루이자 유생들의 휴식 공간이다. 필암서원은 하서 김인후를 기리는 서원이다. 필암서원은 1590년 창건된 후 정유재란 당시 소실되어 1624년 복원하였고, 1662년 ‘필암서원’ 사액을 받았다. 필암서원이 들어선 위치가 수해를 당하기 쉬운 곳이어서 1672년 지금 위치로 이건하였다. 현재의 확연루도 1752년 화재로 전소되어 다시 중건한 건물이다. 1760년 김시찬이 「확연루기」를 지었고, ‘확연루’ 편액은 우암 송시열이 썼다.
  • 풍악서당에서 병산서원으로

    경북 >안동시

    풍악서당에서 병산서원으로
    병산서원은 풍산현의 유림이 자제들의 교육을 위해 세운 풍악서당을 모체로 하고 있다. 류성룡은 풍악서당이 있던 곳이 사람의 왕래가 잦아 학문에 방해가 된다 하여 지금의 자리로 옮겨 세웠다. 후에 류성룡의 문인들이 그의 학문과 덕행을 기려 풍산서당 안에 존덕사를 세워 배향하였고 이것이 지금의 병산서원이 되었다. 병산서원의 교육 활동은 꾸준히 이어졌고 해방 이후에는 학교법인을 설립해 서원의 교육철학은 현대에까지 계승되었다.
  • 이황의 도산서당을 모체로 한 도산서원

    경북 >안동시

    이황의 도산서당을 모체로 한 도산서원
    명종이 즉위한 1545년 을사사화가 있었다. 사화에 연루되지 않았지만, 이듬해인 1546년 이황은 병을 구실로 모든 관직을 사퇴하고 낙향한다. 이때부터 호를 물러날 퇴, 시냇물 계, 퇴계(退溪)라 하고 고향에서 살았다. 토계 인근에 정자와 서당을 짓고 이곳에서 도덕과 예를 실천하고 가르치며 군자가 되는 길을 택한 것이다. 도산서원은 이런 이황의 가르침을 받았던 문인들이 중심이 되어 세워진 서원이었다.
  • 김굉필의 처향에 세워진 도동서원

    대구 > 달성군

    김굉필의 처향에 세워진 도동서원
    도동서원은 한훤당 김굉필과 한강 정구를 배향하는 서원으로, 서원이 위치한 달성군은 김굉필의 처가가 있는 곳이었다. 김굉필은 동방 5현에 속하는 인물로, 그의 학문과 삶은 『소학』과 『대학』이 가르침에 충실하였다. 특히 스승인 김종직의 제자라는 이유로 유배를 가고 죽임을 당하는 과정에서 보여준 그의 의연함과 단정함은 선비들의 사상과 학풍을 넘어 실천의 가르침으로 높이 평가되었다. 김굉필의 외손인 한강 정구는 도동서원 중수와 도동원규 편찬에 기여하였고 소학의 가르침을 예학으로 발전시켰다.
  • 함양의 유림이 뜻을 모아 세운 남계서원

    경남 >함양군

    함양의 유림이 뜻을 모아 세운 남계서원
    함양은 일두 정여창의 고향으로, 남계서원은 고을 사림들이 정여창을 흠모하여 세운 서원이다. 함양은 예로부터 선비의 고장이자 글과 예를 숭상하는 풍속이 있었다. 함양의 선비들은 남계서원을 정몽주를 배향하는 영천의 임고서원과 안향을 기리는 소수서원과 견줄 만큼 정여창에 대한 자부심과 존경심을 가지고 있었다.
  • 김장생이 예학을 가르치던 곳에 세워졌던 돈암서원

    충남 >논산시

    김장생이 예학을 가르치던 곳에 세워졌던 돈암서원
    돈암서원은 조선의 예학을 학문적으로 자리매김한 김장생을 배향하는 서원으로, 김장생이 후학을 가르치던 양성당 옆에 세워졌다가 후에 지금의 위치로 이건 되었다. 서원에는 김장생의 뒤를 이어 학문과 강학을 이어간 아들 김집과 제자인 송시열과 송준길이 함께 배향되어 있어 조선 예학을 이끌었던 주요 선현들을 만날 수 있다. 19세기 들어 주변 지형이 변하고 서원 앞에 흐르는 사계천이 범람하면서 침수피해가 커지자 1880년(고종 17) 지금의 자리로 옮겨 세워졌다. 건물이 웅장했던 강당 응도당은 1971년에 이르러서야 현재의 자리로 옮겨졌다. 이건 과정에서 당초의 건물배치와는 다른 모습을 갖게 되었다고 한다.
  • 양동마을 독락당에 세워진 옥산서원

    경북 >경주시

    양동마을 독락당에 세워진 옥산서원
    옥산서원은 회재 이언적을 배향하는 서원으로, 서원이 위치한 안강은 이언적의 고향이다. 이언적은 을사사화로 유배 간 강계에서 죽음을 맞았고, 19년이 지난 후에 마을의 사림들이 지방관의 도움을 받아 그가 거처하던 독락당 근처에 덕행과 학업을 기리는 서원을 세웠다. 16세기 말에 세워졌지만, 임진왜란의 피해를 입지 않아 건물과 소장 유물들이 잘 보전되어 있다.
  • 소백산 자락의 깊은 골에 자리한 소수서원

    경북 >영주시

    소백산 자락의 깊은 골에 자리한 소수서원
    소수서원이 사액을 받기 전에 주세붕이 붙인 이름은 ‘백운동서원’이었다. 백운동(白雲洞)은 ‘흰 구름에 쌓인 골짜기’라는 뜻으로 서원의 입지와 관련이 깊다. 서원에서 바라보면 멀리 소백산의 산자락 위로 흰 구름이 가득하고 옆으로는 소백산에서 내려온 죽계천이 연못을 이루다 밑으로 흘러갔다. 교과서에도 나오는 「죽계별곡」은 이곳 죽계천을 노래한 고려가요이다. 구름에 감싸인 소백산과 그 밑으로 흐르는 죽계천의 경치를 보면서 주세붕은 주자가 세운 백록동서원을 떠올렸고 이곳에 서원을 세워야겠다는 뜻을 갖게 되었다.

대전이 '노잼도시'라구요?

요즘 우스갯소리로 재미없는 도시 랭킹을 매기기도 하는데요, 이 중 한 도시가 대전이라고 하죠? 하지만 대전에는 알고보면 볼거리가 많이 있습니다. 대전 원도심인 중구와 동구 일대에는 일제강점기부터 현대에 이르기까지 다양한 시간의 층위를 가지는 근대유산이 있습니다. 원도심의 근대문화탐방로를 따라 도시 곳곳의 근현대 건축물을 둘러보며 근현대사를 알아가는 것도, 도심에서 조금 떨어진 곳이지만 조선시대 지어진 정자인 '송애당'에서 조용한 나만의 시간을 가져보는 것도 좋을 것 같습니다. 와인을 좋아하는 분이라면 1969년 한국 최초로 와인을 생산한 지역인 대전에서 매년 8월 개최하는 대전국제와인페어(2020년 10월 개최 예정)를 기억하세요.
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  • 대전발 0시50분이 떠나기 전에 - 대전 원도심 근대문화탐방로

    대전 >동구

    대전발 0시50분이 떠나기 전에 - 대전 원도심 근대문화탐방로
    대전광역시는 경부선(1905)와 호남선(1914)이 분기하는 철도의 도시다. 조그마한 한촌이었던 대전은 충청남도 도청이 1932년 충청남도 공주에서 옮겨옴으로써 비약적인 발전을 하게 된다. 대전역을 중심으로 형성되었던 중심가는 충청남도 도청과 대전역을 잇는 도로(현재의 중앙로) 변으로 확장되었다. 대전의 원도심인 중구와 동구 일대에는 일제강점기부터 현대에 이르기까지 다양한 시간의 층위를 가지는 근대유산들이 산재해 있다. 대전시는 2010년대 들어 원도심 활성화에 적극적으로 나서, 2017년부터 근대문화예술 특구 사업을 진행하고 있다. 특구 사업의 일환으로 5㎞가 넘는 근대문화탐방로를 지정했는데, 탐방로를 따라 9곳의 근현대 건축물을 둘러볼 수 있다. 탐방로가 아니더라도 대전 원도심 곳곳에서 근현대사를 배우고 성찰케 하는 근대문화유산들을 만날 수 있다.
  • 대표적인 과학축제, 대전 사이언스페스티벌

    대전 >서구

    대표적인 과학축제, 대전 사이언스페스티벌
    대전 사이언스페스티벌은 2000년부터 개최되고 있는 우리나라의 대표적인 과학축제이다. 대전은 대덕구에 있는 국가출연기관, 연구기관들이 많아서 이 기관들을 중심으로 과학체험, 과학 관련 문화예술 행사를 벌이고 있다.무언가를 만드는 사람들이 모여 체험하는 축제로 성공적인 진행을 해왔으나 최근 내부적으로 정체되고 있다는 비판도 나오고 있다.
  • 도청으로 변한 공주 갑부 김갑순의 보리밭 - 대전 충청남도청 구 본관

    대전 >중구

    도청으로 변한 공주 갑부 김갑순의 보리밭 - 대전 충청남도청 구 본관
    대전광역시 중구 중앙로의 옛 충청남도 도청 본관은 1932년 충청남도 도청 소재지가 공주에서 대전으로 옮겨올 때 지어졌다. 공주는 유서 깊은 고도(古都)이나, 경부선 개통 이후 빠르게 성장한 대전이 도청을 유치했다. 공주 사람들의 격렬한 반대가 있었으나, 조선총독부는 대전 이전을 계획하고 있었고, 거부(巨富) 김갑순이 자신의 보리밭을 도청과 관사 부지로 내놓아 도청 청사 공사가 진행되었다. 2층 벽돌 건물로 지어진 대전의 충청남도 도청 옛 본관은 스크래치 타일로 외관을 장식했고, 마무리까지 세심하게 시공한 근대 건축물이라 할 수 있다. 해방 후에도 2012년 내포신도시로 충청남도 도청이 옮겨갈 때까지 충청남도 행정의 중심 공간 역할을 했다. 현재는 ‘대전 근현대사 전시관’으로 활용되고 있다.
  • 하늘의 마음은 곧 하나이니, 대전 수운교 본부법회당

    대전 >유성구

    하늘의 마음은 곧 하나이니, 대전 수운교 본부법회당
    수운교는 1923년 설립된 동학 계열의 민족종교다. 동학의 창시자 수운 최제우의 영이 자신에게 옮겨왔다고 주장하는 이상룡이 수운교를 시작했다. 수운교는 1925년 근거지를 계룡산 근처 금병산 자락으로 옮겼다. 1920년대부터 1930년대에 걸쳐 수운교 본부의 주요 시설이 지어졌다. 봉령각·도솔천궁과 함께 수운교 3대 중심 공간인 본부 법회당은 1936년 건립되었다. 법회당 중앙에는 불상과 유불선을 융합한 우주관을 드러내는 탱화 등을 설치한 불단이 있다. 수운교 본부는 1980년대 계룡산 일대에 군사시설이 들어서면서, 철거와 추방위기를 맞기도 했으나, 5년에 걸친 투쟁으로 지켜냈다. 현재 수운교 본부에는 본부 법회당을 비롯해 등록문화재 5점과 대전광역시 유형문화재 1점, 문화재자료 1점이 있다.
  • 묵사발은 할머니 간장 맛, 숟가락으로 후루룩 먹는 거야

    대전 >유성구

    묵사발은 할머니 간장 맛, 숟가락으로 후루룩 먹는 거야
    대전에는 금병산 줄기를 따라 박산, 적오산, 오봉산, 불무산 등 12개의 크고 작은 산들이 있다. 구즉동에 아파트가 들어서기 전만 해도 동네 뒷산에는 도토리가 지천에 있었고 묵을 만들어 파는 이들이 늘어나면서 묵 마을로 유명했던 시절이 있었다. 도토리묵사발은 묵말이라고도 부른다. 간장 물에 일정한 길이로 썬 도토리묵을 소복이 담고 그 위에 김과 깨소금, 고춧가루를 올렸다.
  • 한밭 경제를 떠받친 ‘민족계 은행’, 구 조흥은행 대전지점

    대전 >동구

    한밭 경제를 떠받친 ‘민족계 은행’, 구 조흥은행 대전지점
    조흥은행은 ‘민족계 은행’인 대한제국 시기 한성은행에 뿌리를 두고 있다. 1897년 설립된 한성은행은 여러 은행을 합병하여 1931년 동일은행이 되었고, 동일은행은 1943년 호남은행과 합쳐 조흥은행이라는 이름을 얻었다. 조흥은행 대전지점은 한국전쟁 시기에 불에 타 사라졌고, 1951년 지점 영업을 재개했다. 조흥은행 대전지점 건물은 1951년 지어졌으나, 1957년 대대적으로 증축되었다. 조흥은행 대전지점은 상업의 비중이 높은 대전의 중심 상권이었던 대전 중앙시장의 입구에서 상업금융기관으로서 한밭의 경제를 지탱하는 기둥 역할을 수행했다. 조흥은행이 2006년 신한은행에 흡수 합병되면서 구 조흥은행 대전지점은 신한은행 대전역 금융센터로 변모했다.
  • 소나무의 절개와 절벽의 굳센 기상을 간직한, 대전 송애당

    대전 >대덕구

    소나무의 절개와 절벽의 굳센 기상을 간직한, 대전 송애당
    송애당은 대전광역시 대덕구 계족산로17번길 60(중리동)에 있는 조선시대의 정자이다. 대전광역시유형문화재 제8호이다. 조선후기의 문신·학자 김경여(1597~1653)가 병자호란 때 청나라와 화의하자 비분강개하여 벼슬을 버리고 고향으로 돌아와 1640년(인조 18)에 본가 옆에 별당으로 건립하였다. 이후 화재로 소실되었다가, 1790년(정조 14)에 옛터에 중수하였으며, 이후 1889년(고종 26)에 다시 중수되었다. 주변에 소나무가 많아서 당호를 송애당이라 하고, 김경여의 호로 사용하였다. ‘송애’라는 의미는 “눈서리를 맞아도 변치않는 소나무의 곧은 절개와 높이 우뚝 선 절벽의 굳센 기상을 간직하겠다.”는 것으로, 김경여의 높은 기개와 충성심을 잘 나타내고 있다.
  • 테뫼식 석축의 으뜸 대전 계족 산성

    대전 >대덕구

    테뫼식 석축의 으뜸 대전 계족 산성
    해발 423m 계족산 정상부에서 북동쪽으로 길게 발달된 능선을 따라 약 1.3km 지점에 해당되는 해발 431m의 봉우리 위에 축조되어 있는 둘레 약 1,037m의 테뫼식 석축산성이다. 산성의 전체적인 평면형태는 남북을 장축으로 하는 장방형에 가까운 모습이다. 백제가 쌓은 것으로 알려져 왔으나, 1998∼99년 발굴을 통해 신라에서 쌓은 것으로 밝혀졌다.
  • 3대가 함께 즐기는 '대전효문화뿌리축제'

    대전 >중구

    3대가 함께 즐기는 '대전효문화뿌리축제'
    대전효문화뿌리축제는 국내에서 유일한 성씨 테마공원인 뿌리공원에서 ‘효’를 주제로 열리는 축제이다. 축제가 개최되는 뿌리공원은 1997년 11월 1일 개장한 가족친화형 공원이다. 전통문화에서 점점 멀어지고 있는 어린이와 청소년들에게 전통문화의 소중함을 일깨우고 조상의 지혜를 배울 수 있는 계기를 마련해 줄 것이다.
  • 국내 최초의 와인 생산지에서 열리는 '대전국제와인페어'

    대전 >유성구

    국내 최초의 와인 생산지에서 열리는 '대전국제와인페어'
    대전광역시는 한국 최초로 와인을 생산한 지역이다. 1969년 7월에 국내에서 처음으로 “산내포도를 대전의 물로 빚어 숙성시킨 선리포트와인을 생산”했다. 이러한 역사적 배경을 근간으로 개최된 것이 대전국제와인페어이다. 2012년 이래 매년 8월에 대전마케팅공사가 주최하는 대전국제와인페어의 주요 행사는 ‘아시아와인트로피, 아시아와인컨퍼런스, 한국국가대표 소믈리에 경기대회’이다.

푸른 바다 통영 이야기

이순신, 한려수도, 충무김밥과 같이 흔히 통영하면 떠오르는 것 외에도 통영에는 많은 이야기가 있습니다. '내가 그의 이름을 불러주었을 때, 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다'고 노래한 시인 김춘수와 세계적인 작곡가 윤이상 선생의 고향이기도 합니다. 모르고 있었던 더 많은 통영 이야기 같이 볼까요?
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  • 동양 최초의 바다 밑 터널, 통영 해저터널

    경남 >통영시

    동양 최초의 바다 밑 터널, 통영 해저터널
    통영반도 남단과 미륵도를 연결하는 통영 해저터널은 동양 최초의 해저터널이다. 일제강점기 이전부터 통영으로 이주해온 일본인 이주 어민들은 연안에서 어로 활동을 하며 물고기 떼를 쫓아 빠르게 이동할 필요가 있었는데, 미륵도와 통영 사이의 해협이 너무 좁아 미륵도를 빙 돌아 가야 하는 불편함이 있었다. 그래서 일제는 1932년 통영운하를 완공했다. 통영운하 개통 후 운하를 건너다니도록 하기 위해 교량 대신 만든 것이 해저터널이다. 터널을 만든 지역은 판데목이라는 곳인데, 임진왜란 한산대첩 때 많은 왜군이 이순신의 학익진에 대패해 판데목 부근에서 수장됐다고 한다. 일본인들이 조상의 유해 위로 건너다닐 수 없어서 해저터널을 팠다는 이야기도 전해진다.
  • 명나라 장수도 감동하고 따른 충무공 이순신의 통영 충렬사

    경남 >통영시

    명나라 장수도 감동하고 따른 충무공 이순신의 통영 충렬사
    통영의 충렬사는 이순신을 배향하는 사우이다. 임진왜란의 영웅인 이순신에 대해서는 해전에 관한 이야기가 많이 알려져 있다. 전장에서의 모습이 아닌 숨겨진 이야기들은 이순신의 리더십을 잘 보여준다. 특히 명나라 도독 진린과의 일화는 이순신이 얼마나 용의주도하고 대범하게 상황을 주도해가면서 신망을 얻었는지 잘 보여준다.
  • 반일에 사라질 뻔한 근대 상수도시설 – 통영 문화동 배수시설

    경남 >통영시

    반일에 사라질 뻔한 근대 상수도시설 – 통영 문화동 배수시설
    통영시 문화동 배수시설은 1933년에 건립된 근대기의 대표적인 상수도 시설이다. 배수시설은 통영 시내가 한눈에 들어오는 야산에 위치하고 있는데, 이 야산은 조선시대의 유적지인 통제영 내의 사당이 있었던 곳이다. 옛 통제영은 독기(纛旗. 토박이발음 '뚝기')를 모시고 봄가을로 군영의 무운장구를 기원하는 뚝제를 지냈는데 뚝기는 군영의 원수를 상징하는 군기이며 이 뚝기를 모신 곳을 뚝사당이라 했다. 일제는 조선의 자존심이 어려 있는 이곳에 근대적인 수도공급시설을 설치함으로써 과거 한산대첩의 패배로 잃어버린 자존심을 회복하고 지배를 공고히 하려했다. 문화동 배수시설이 등록문화재로 검토되자 지역사회에서는 일제 유물이라는 이유로 찬반 논쟁이 거셌다. 하지만 문화재청은 산업사적 가치를 인정해 2005년 4월 15일 문화동 배수시설을 등록문화재 제150호로 지정했다.
  • “덜큰한 바다 꿀 생각에 통영 박신장을 가다”

    경남 >통영시

    “덜큰한 바다 꿀 생각에 통영 박신장을 가다”
    통영 사람들은 굴을 꿀이라고 부른다. 경상도 발음이 억센 탓도 있지만, 굴이 바다의 꿀이기 때문이다. 통영에선 굴껍질을 산처럼 모아놓았다가 4~5월이 되면 나일론 줄에 꿰어 바다에 넣어 채묘를 한다. 이렇게 자연 채묘되어 성장한 굴은 10월부터 이듬해 2월까지 수확하여, 박신장, 즉 굴껍질 까는 공장에서 껍질이 까져 우리의 식탁에 오른다. 박신(剝身)은 껍질을 벗긴다는 뜻으로, 아주머니들이 새벽 4시부터 작업을 시작하여 오후 4시까지 12시간 동안 서서 일한다.
  • 근현대 통영의 나전칠기

    경남 >통영시

    근현대 통영의 나전칠기
    통영지역에서는 1907년 통영군립공업전습소가 설치되어 나전칠기의 기술적인 혁신과 인력 양성의 기반이 마련되었다. 1925년 프랑스 세계장식미술박람회에서 통영 나전칠기가 은상과 동상을 수상하면서 세계적으로 이름을 알렸다. 1956년에는 경상남도 나전칠기 기술원양성소가 설립되어 우수한 장인들을 배출하였고, 이들은 1960-80년대 전국 각지에 나전칠기 자개장롱 열풍의 주역이 되었다.
  • 남편의 시신을 안고 떠오른 해평열녀

    경남 >통영시

    남편의 시신을 안고 떠오른 해평열녀
    옛날 경상남도 통영 용화산 자락에 해평이라는 마을이 있었다. 시집 온지 몇 달 안 되는 새댁이 살고 있었는데 어느 날 남편이 고기를 잡으러 바다에 나갔다가 늦도록 돌아오지 않았다. 같이 배를 타고 갔던 사람이 찾아와 남편이 심한 파도에 휩쓸려 물에 빠져 죽었다는 소식을 전하였다. 부인은 놀라고 슬픈 마음에 남편이 빠졌다는 바다를 찾아가서는 자신도 물에 뛰어들었다. 사흘 뒤 부인이 남편을 끌어안은 채 두 시신이 바다로 떠올랐다. 깜짝 놀란 마을 사람들은 시신을 거두어 합장해주었다. 얼마 뒤 주변 산 나무의 나뭇잎들마다 벌레가 갉아먹은 흔적을 살펴보니 열녀라는 두 글자가 선명히 적혀있었다고 한다.
  • 오방색으로 한국적 추상화를 개척한 바다의 화가, 전혁림(全赫林)

    경남 >통영시

    오방색으로 한국적 추상화를 개척한 바다의 화가, 전혁림(全赫林)
    한국의 서양화가다. 경상남도 통영에서 출생했고, 부산을 중심으로 활동했다. 독특한 색채와 풍경을 이루는 작품으로 ‘색채의 마술사’ 또는 ‘바다의 화가’로 불렸던 전혁림은 한국적 색면추상의 선구자로 구상과 추상을 넘나드는 조형 의식을 토대로 독자적인 영역을 구축하였다.
  • 통영 출신의 생명파 시인 유치환

    경남 >통영시

    통영 출신의 생명파 시인 유치환
    청마 유치환은 극작가 유치진의 동생이다. 경남 통영에서 태어나 유치진의 동인지에 시를 싣다가 1931년 『문예월간』에 시 ｢정적｣을 발표하여 등단했다. 경상도의 여러 중고등학교에서 교편을 잡으며 꾸준히 시를 발표했다. 유치환은 서정주와 함께 생명파 시인으로 불렸다. 그의 시에서 생명에 대한 긍정을 찾을 수 있기 때문이다. 대표작으로 ｢깃발｣, ｢그리움｣, ｢행복｣ 등이 있다. 통영시에는 유치환의 생가와 청마문학관, 청마거리가 있다.
  • ‘바다의 우유’로 만든 국밥, 통영 굴 국밥

    경남 >통영시

    ‘바다의 우유’로 만든 국밥, 통영 굴 국밥
    굴은 한자어로는 모려(牡蠣),석화(石花) 등으로 표기한다. 겨울이 제철인 굴은 각종 무기질과 비타민 함유량이 많아 바다의 우유라고도 불린다. 우리나라에서 굴 생산의 80% 이상을 차지하는 대표적인 굴 산지 통영에서는 생굴을 비롯하여 굴전, 굴튀김, 굴 탕수육, 굴 두루치지와 같은 여러 형태의 굴 요리를 맛볼 수 있다. 그 중에서도 굴 국밥은 누구나 부담 없이 그윽한 굴의 맛과 향을 느낄 수 있는 음식이다. 담백하면서도 시원한 국물에 탱글한 굴의 식감이 어우러지는 굴 국밥은 술안주는 물론 속 풀이용 해장국으로도 사랑받는 음식이다.
  • 의미를 탐구했으나 무의미로 회귀했던 시인 김춘수

    경남 >통영시

    의미를 탐구했으나 무의미로 회귀했던 시인 김춘수
    '내가 그의 이름을 불러주기 전에는 그는 다만 하나의 몸짓에 지나지 않았다'로 시작되는 시 「꽃」을 쓴 김춘수 시인은 통영 출신이다. 철학적인 시, 무의미 시를 썼던 시인임에도 그는 자신의 문학적 배경이 통영 앞바다라고 생각했다. 유치환, 윤이상 등과 통영문화협회를 결성했고, 통영중학교, 마산중학교의 교사로도 재직했다. 김춘수의 무의미 시는 1990년대 해체시의 등장에 큰 영향을 주었다고 평가된다.

골목따라 대구 근현대문화여행

대구 골목골목은 근현대의 건축물과 예술인들의 이야기가 가득합니다. 대구 중구에는 근대건축물이 남아있고, 오랫동안 대구 중심지 역할을 했던 향촌동에는 한국전쟁 이후에 많은 예술인들이 모여 문학과 예술을 논하던 건물과 낭만적인 이야기가 녹아들어 있습니다.
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  • 부침 거듭한 화교의 역사, 대구화교협회

    대구 >중구

    부침 거듭한 화교의 역사, 대구화교협회
    대구화교협회는 대구시 중구 진골목에 있다. 화교가 대구에 이주한 것은 1905년부터인데 이들은 상업, 건축청부업, 주물업 등을 중심으로 경제활동을 펼쳤다. 대구화교협회 건물은 원래 1929년 서병국이 건립한 붉은 벽돌조 2층 양식(洋式) 주택인데 1949년경 대구화교협회가 매입해 현재까지 사용하고 있다. 대구화교협회 건물의 설계와 시공은 중국인 건축기술자 모문금이 맡았다. 이 건물을 지을 때 돌은 평양에서 구워오고 나무는 금강산에서 베어왔다는 증언이 전해진다. 대구화교협회는 얼마 남지 않은 1930년대 근대건축물의 모습을 잘 보여주고 있다.
  • 청라언덕과 대구 사과와 제중원-대구 동산병원 구관

    대구 >중구

    청라언덕과 대구 사과와 제중원-대구 동산병원 구관
    대구광역시 동산병원은 미국 북장로회 의료선교사 우드브릿지 존슨이 1899년 시작한 ‘미국약방’과 ‘제중원’에서 시작되었다. 서양 근대 의학의 힘으로 고질병이 낫는 경험을 한 사람들이 늘어나면서 제중원을 찾는 환자도 점차 증가했다. 제중원은 1903년 무렵 동산으로 위치를 옮겼다. 선교사들은 병원과 선교사 사택을 짓고, 미국에서 들여온 사과나무 묘목을 조선 토종 능금과 접붙여 ‘대구 사과’를 탄생시켰다. 푸른 담쟁이덩굴이 우거진 언덕이라 하여 청라언덕이라 불리게 된 동산에서 제중원은 동산기독병원으로 이름을 바꾸었다. 2대 원장인 플레처는 늘어나는 환자를 수용하기 위해 1930년대에 병원을 새로 지었다. 이 건물이 2002년 등록문화재 제15호로 지정된 대구 동산병원 구관이다. 동산병원은 일제 강점기 말에는 일본군 경찰병원으로, 한국전쟁 시기에는 국립 경찰병원 대구분원으로 쓰였으나, 다시 동산병원이라는 이름을 되찾아 대구 의료계를 선도하는 병원의 역할을 감당했다.
  • 한국 근대철도의 달빛, 대구 구 반야월역사

    대구 >동구

    한국 근대철도의 달빛, 대구 구 반야월역사
    대구광역시에서 경상북도 영천과 경상북도 포항으로 가는 길목에 반야월이라 불리는 지역이 있다. 반야월은 공식 지명이 아니지만 후삼국 시대부터 전해지는 전설로 유명한 지명이다. 1917년 대구~하양 간 협궤 선로가 놓이면서 기차가 반야월을 지나가게 되었다. 반야월역사는 1938년 협궤가 광궤로 확장 개통될 때 건립되었다. 대구선 반야월역은 반야월 주민들의 통근과 통학로인 동시에 화물을 수송하는 중요한 역이었다. 1960년 화물전용 홈이 개설되었고, 1971년부터는 안심 지역의 석탄저장소이자 수송 역이 되었다. 이등변삼각형 모양의 박공이 돋보이는 반야월역사는 일제강점기 후반 남부지방의 표준 역사로 꼽힌다. 대구선이 이설되면서 반야월역은 2008년 폐쇄되었으나, 2010년 인근 대구선 반야월 공원 내로 이전 복원되었다.
  • 약령시 개장행사를 축제로 승화시킨 '대구약령시 한방문화축제'

    대구 >중구

    약령시 개장행사를 축제로 승화시킨 '대구약령시 한방문화축제'
    대구약령시 한방문화축제는 전통한의약문화의 진수를 국내외에 널리 알리는 대표적인 한의약 축제이다. 약령시는 각종 약재를 교환․매매하는 시장으로, 대구약령시는 1658년(효종 9) 무렵에 형성되었다. 대구 약령시가 개시 될 때는 조선8도를 비롯하여 세계 각국에서 각종 약재와 약재상이 모여들었다. 이러한 약령시 개장행사를 현대적인 축제 형식으로 승화시킨 것이 대구약령시 한방문화축제이다.
  • 공구가 만들어낸 색다른 거리, 북성로 공구거리

    대구 >중구

    공구가 만들어낸 색다른 거리, 북성로 공구거리
    대구 최대의 공구거리인 ‘북성로 공구거리’는 한국전쟁 이후 미군부대에서 흘러나오는 폐공구를 수집하던 주민 몇몇이 이곳에서 공구를 판매하며 시작되었다. 1950~60년대 철물과 기계를 취급하는 공구 상점들이 하나둘 모여 들더니 1970~80년대는 점포 수가 600여 개에 이르며 전국의 모든 공구가 이곳에 있다 할 만큼 호황을 누렸다. 그러나 IMF 금융위기를 겪으면서 쇠락했고, 수십 개의 공구 상가들이 남아 ‘북성로 공구거리’라는 이름을 지키고 있다. 이곳에 순종황제 어가길이 조성되면서 활력을 되찾기 시작했는데, 특색 있는 카페, 갤러리, 독립서점 등이 들어섰다. 그 중에서도 북성로 공구박물관과 모루는 장인 작업장과 수많은 공구를 볼 수 있고, 직접 체험도 해볼 수 있는 특색있는 공간이다.
  • 피란시절 예술인들이 모여든 향촌동, 대구 향촌문화관

    대구 >중구

    피란시절 예술인들이 모여든 향촌동, 대구 향촌문화관
    대구광역시 중구 향촌동은 오랜 시간동안 대구의 중심지였다. 조선시대에는 경상감영의 화약고가 있던 곳이고, 한국전쟁 이후에는 예술인들이 많이 모이던 ‘문화예술인의 거리’이기도 하다. 전국 각지에서 모여든 피란민 중 문인들도 있었다. 김동리, 조지훈, 박목월 등이 향촌동의 다방 한 구석에서 시를 읊었고, 변훈, 하대응, 김동진 같은 작곡가들에 의해서 명곡이 탄생했다. 이중섭이 담뱃갑에 그렸던 은지화도 향촌동에서 그려졌다. 이런 향촌동의 역사와 문화 이야기를 향촌문화관에서 볼 수 있다. 향촌문화관은 1912년 대구 최초로 설립된 은행인 선남상업은행 건물에 들어서 있다.
  • 대구예술발전소 & 수창청춘맨숀

    대구 >중구

    대구예술발전소 & 수창청춘맨숀
    대구연초제조창(KT&G) 을 리모델링한 대구예술발전소와 이 연초제조장 직원의 관사였던 아파트가 수창청춘맨숀이다. 두 건물은 나란히 옆에 붙어있다. 대구예술발전소는 1949년에 짓고 1976년에 증축한 별관의 창고 건물을 리모델링하여 2013년에 문을 열었다. 수창청춘맨숀은 1976년부터 관사로 쓰이다가 1996년 연초제조장이 문을 닫으면서 20년 남짓 방치되어 있다가 2016년에 리모델링하여 문을 열었다. 전시장, 공연장, 독서당 등 다양한 공간이 들어서 있고, 변지현 작가의 ‘문플라워(Moon Flower)’ 벽화는 큰 보름달을 배경으로 사진을 찍으려는 여행자들 사이에서 인기가 높다.
  • 대구 약전골목의 미도다방

    대구 >중구

    대구 약전골목의 미도다방
    대구 진골목의 명소 미도다방은 ‘아름다운 도시(美都)’ 속의 다방(美都)이라는 뜻이다. ‘정 여사’로 불리는 정인숙 대표가 지인의 다방을 넘겨받아 1982년부터 30년이 넘도록 운영 중이고, 두 번의 이사 후 지금의 위치인 진골목 안쪽에 자리 잡은 것은 2013년이었다. 미도다방은 대구·경북 지역 출신의 대통령부터 정치인과 유림, 문인, 화가들이 다녀가는 명소였고, 지금도 매일 출근 도장을 찍는 단골들이 많다. 커피값 2500원, 대구 약령시의 좋은 약재로 직접 달인 약차와 쌍화차도 3~4천원에 마실 수 있다.
  • 교육의 질, 교사의 질 – 구 대구사범학교 본관과 강당

    대구 >중구

    교육의 질, 교사의 질 – 구 대구사범학교 본관과 강당
    일제강점기 대구사범학교는 경성사범학교, 평양사범학교와 더불어 조선 3대 사범학교로 꼽혔다. 학비와 기숙사비 무료에 용돈까지 지급했기에 전국의 인재가 몰렸다. 1921년 설립된 대구사범학교는 1923년 본관, 1925년 강당을 건축했다. 조선총독부는 대구사범학교가 황국신민화 교육을 담당할 교사를 양성하도록 통제하였으나, 대구사범학교는 항일정신이 투철한 교사와 학생을 중심으로 독서회 사건이 끊이지 않았다. 극심한 탄압의 시기인 1941년 ‘다혁회’ 사건 때 35명이 구속되어, 5명이 옥중에서 숨졌고, 12명은 고문 후유증으로 출옥 후 세상을 떠났다.
  • 밤은 깊어도 단아한 모습으로, 대구 효목동 조양회관

    대구 >동구

    밤은 깊어도 단아한 모습으로, 대구 효목동 조양회관
    대구광역시 동구 효목동 망우공원 내에 있는 조양회관은 원래 1922년 대구광역시 중구 달성공원 앞에 지어졌던 건축물이다. 애국지사 서상일이 청년들의 민족의식 배양 공간으로 구상한 조양회관은 기획에서 설계, 준공까지 한국인의 손으로 완성되었다. 서상일은 부지를 쾌척했을 뿐만 아니라 건축비 부담까지 가산을 들여 떠안았다. 단아하게 지어진 조양회관은 총독부에 징발되어 한때 병영으로 쓰이는 수모까지 겪으면서도, 기품을 잃지 않은 건축물로 손꼽힌다.

먹거리, 이야깃거리 가득한 부산 재래시장

부산에서 가장 오랜 역사를 자랑하는 동래시장부터 영화의 배경이 되기도 한 국제시장까지, 부산 시장에는 조선시대와 일제강점기, 6.25전쟁을 거쳐 많은 사람이 찾는 관광지가 되기까지 우리 역사와 서민들의 삶의 애환 등 많은 이야기가 있습니다.
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  • 일본과의 개시무역을 담당한 동래상인

    부산 >중구

    일본과의 개시무역을 담당한 동래상인
    조선시대 동래는 일본과의 관계로 경제적으로 중시되었던 곳이다. 1407년에 왜인의 왕래를 허락하고 동래의 부산포에 왜관이 설치되었다. 동래상인은 동래왜관과 왜관 주변에서 상업 활동을 하던 상인들을 가리키는 말인데, 좁은 의미의 동래상인은 개시무역에 참여하는 상인만을 가리키기도 한다. 동래상인들 가운데 ‘도중’은 왜관을 드나들면서 무역을 하기도 하였다.
  • 부산에서 가장 오래된 동래시장

    부산 >동래구

    부산에서 가장 오래된 동래시장
    동래시장은 부산에서 개설된 시장 중 가장 오랜 역사를 자랑하는 전통시장이다. 조선시대 때 매월 2일과 7일에 열렸던 동래읍장의 전통을 잇고 있으며, 일제강점기 상설시장이 되었다. 당시만 해도 상설시장과 오일장이 함께 열렸지만, 현재는 상설시장만 운영되고 있다. 주로 농수산물 비롯하여 생활용품, 포목, 의류, 먹거리 등을 판매하고 있다.
  • 귀환한 동포들이 만든 부산 국제시장

    부산 >중구

    귀환한 동포들이 만든 부산 국제시장
    '부산국제시장'은 부산특별시 중구 신창동 4가 일대에 상설시장으로 부산을 대표하는 3대 시장 중 한 곳이다. 해방 이후 귀환한 동포들에 의해서 형성되었으며, 당시 ‘도떼기시장’이라 불리다가 1950년 '국제시장'이란 명칭으로 바뀌었다. 부산국제시장은 6개의 공구거리로 조성되어 있으며, 주로 가전제품, 의류, 직물, 신발, 가방, 일용잡화, 문구 등 다양한 종류의 물건들을 판매하고 있다.
  • 한국전쟁 피난민들의 허기를 달래준 구포국수

    부산 >북구

    한국전쟁 피난민들의 허기를 달래준 구포국수
    밀국수는 돌잔치나 혼인, 회갑 등 특별한 날에 먹던 음식이었다. 밀국수가 우리의 식탁에 자주 올라오게 된 것은 한국전쟁 당시 외국 원조구호물자와 함께 대량의 밀가루가 반입되면서다. 부산 구포동에서 국수가 본격적으로 생산되기 시작한 것은 6·25 전쟁으로 피난민이 모여들기 시작하면서부터이다. 구포동으로 모여든 피난민들은 싸고 맛있는 구포국수로 허기를 채웠다. 구포국수는 구포시장을 방문한 이들이 간단하게 끼니를 때울 수 있는 음식으로 유명해졌다. 
  • 달착지근한 쪽파와 해산물을 찹쌀 반죽으로 지져야 동래파전

    부산 >동래구

    달착지근한 쪽파와 해산물을 찹쌀 반죽으로 지져야 동래파전
    흔히 파전이라 하면 바삭하게 기름에 구워진 밀가루 파전을 생각하지만 부산 동래파전은 쪽파가 주인공이다. 유채씨기름 위에 쪽파를 가지런히 눕히고 찹쌀반죽을 뿌린 뒤 굴, 새우, 대합을 얹고 계란을 하나 툭 깨어 올린 후 뚜껑을 덮어 굽는다. 동래시장 난전에서 팔던 동래파전은 어느새 지역 특산 음식이 되었다. 
  • 밀면과 냉면은 목젖을 치는 그 맛이죠

    부산 >남구

    밀면과 냉면은 목젖을 치는 그 맛이죠
    부산의 내호냉면은 2019년이면 백 년을 맞는다. 남한 함흥냉면의 역사를 썼다고 해도 과언이 아니다. 6.25 당시 흥남시 내호면에서 부산까지 피난 와서 낸 가게가 지금까지 이어져 왔다. 함흥냉면은 감자나 고구마 녹말로 면을 만들어서 가자미회와 양념 등을 올려 비벼 먹는 냉면이다. 식량이 부족한 겨울철에 먹던 음식이었다. 6·25 전쟁 이후 피난민들에 의해 남한에도 알려지게 되는데 냉면국수의 주요 재료인 감자녹말은 고구마 녹말로 바뀌게 된다. 그리고 미군의 구호품이었던 밀가루 보급으로 고구마 녹말과 밀가루를 섞어 면을 만들면서 밀면이 탄생했다. 
  • 한국전쟁과 부산 깡통시장이 낳은 명물 패스트푸드, 비빔당면

    부산 >중구

    한국전쟁과 부산 깡통시장이 낳은 명물 패스트푸드, 비빔당면
    비빔당면은 삶은 당면에 비빔장과 고명을 얹어 비벼먹는 부산광역시 중구의 향토 음식이다. 한국전쟁이라는 시간과 부평시장이라는 공간이 어우러진 부산의 현대사가 만들어낸 음식으로 피난 시절 상인들의 허기를 달래는 음식이었다가 부평시장의 명물이 되었다. 즉석에서 바로 먹을 수 있는 향토 음식으로서 부산의 역사가 낳은 패스트푸드라는 특징을 지니고 있다.

  • 부산 >중구

    부산을 대표하는 부산 자갈치시장
    부산 자갈치시장은 부산 국제시장, 부평 깡통시장과 더불어 부산을 대표하는 3대 시장 중 한 곳으로 남포동 4가 일대에 조성된 수산물시장이다. 각종 어패류와 활어류를 비롯하여 건어물류 등의 판매하며, 시장에는 싱싱한 횟감을 맛 볼 수 있는 횟집들도 조성되어 있다.

  • 부산 >북구

    조선중기에 개설된 구포장의 명맥을 잇는 구포시장
    '구포시장'은 조선시대에 개설되었던 '구포장'의 명맥을 잇는 전통시장이다. 일제강점기에 상설시장이 되었으며, 현재까지 상설시장과 오일장을 동시에 운영하고 있다. 상설시장에는 농산물, 수산물, 약재, 야채와 과일, 가축, 먹을거리를 파는 거리가 나뉘어 있고, 장날이면 500여 개의 노점들이 조성되고 있다.

  • 부산 >중구

    부산의 3대 시장 중 한 곳인 부평깡통시장
    부산광역시 중구 부평동에 위치한 부평 깡통시장은 부산을 대표하는 3대 시장 중 한 곳이다. 부평깡통시장은 일제강점기 최초로 개설되었던 공설시장이었으며, 해방 이후에는 미군 군수품을 판매하여 깡통시장이라 불리기도 하였다. 주로 농・수산물을 비롯하여 반찬・가공식품, 의류・침구류, 잡화 등 다양한 품목의 물건들을 판매하고 있다.

삼복(三伏), 건강하게 여름나기

매년 7월과 8월 사이에는 초복, 중복, 말복이 있고, 가장 더운 날의 시작을 알리는 대서가 있습니다. 대서는 24절기의 12번째 해당하는 절기로 '대서 더위는 염소 뿔도 녹인다.'는 속담이 있을 만큼 무더운 시기를 말합니다. 기력을 보충하기 위해 먹는 음식으로 흔히 삼계탕을 떠올리는데요, 이 외에도 지역에는 지역특산물을 재료로 한 여러 보양식들이 있습니다. 맛있는 음식 잘 챙겨 먹고 건강한 여름을 보내세요.
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  • 철분약수로 삶아 푸른색이 감도는, 청송 달기약수백숙

    경북 >청송군

    철분약수로 삶아 푸른색이 감도는, 청송 달기약수백숙
    달기약수백숙은 경상북도 청송의 달기약수를 이용하여 조리한 닭백숙 요리이다. 약수의 철분과 탄산성분으로 인해 푸른 색이 감돌며, 닭고기의 지방성분이 분해되면서 부드러우면서도 쫄깃한 육질과 담백하고 쌉쌀한 맛이 특징이다.
  • “고추장 한 숟가락에 지천에 널린 채소를 탈탈 털어 끓인 미꾸라지 털레기”

    경기 >고양시

    “고추장 한 숟가락에 지천에 널린 채소를 탈탈 털어 끓인 미꾸라지 털레기”
    고양의 미꾸라지 털레기는 통째로 요리하는 것이 특징이다. 미꾸라지를 넣고 끓이다가 고추장을 푼 물에 채소를 탈탈 털어 넣는다. 그래서 ‘미꾸라지 털레기’라고 부른다. 미꾸라지는 여름뿐만 아니라 봄, 가을에도 잡았다. 겨울에는 논두렁의 진흙을 파서 잠자던 미꾸라지를 꺼내 먹기도 했다.
  • 용과 봉황의 기운으로 더위를 물리친다, 광산 용봉탕

    광주 >광산구

    용과 봉황의 기운으로 더위를 물리친다, 광산 용봉탕
    용봉탕은 상상의 동물인 용(龍)을 상징하는 자라와 봉황(鳳凰)을 상징하는 닭을 재료로 하여 끓여낸 여름철 보양식으로 광주광역시 광산구의 향토 음식이다. 용봉탕은 이름 자체만으로 길하고 복된 음식이며 궁중음식에서 유래되었다.
  • 최고의 여름 보양식, 민어탕

    경기 >목포시

    최고의 여름 보양식, 민어탕
    민어탕은 맑은장국에 민어 토막을 넣고 끓인 국이다. 여름에 가장 맛이 오르는 민어로 끓인 민어탕은 복날 보신탕 대신 먹었던 보양식으로도 유명한 향토 음식이다. 옛날에는 인천 앞바다가 민어의 주요 산지였지만 현재 민어는 북상하는 어군이 많지 않아 대부분 전남 해안에 머물고 있다.
  • 세계인이 좋아하는 전통 보양음식 삼계탕

    경기 >수원시

    세계인이 좋아하는 전통 보양음식 삼계탕
    삼계탕은 어린 닭의 뱃속에 찹쌀과 마늘, 대추, 인삼을 넣고 물을 부어 오래 끓인 음식으로 계삼탕이라고도 한다. 여름철 대표적인 보양 음식의 하나로 초복, 중복, 말복에 주로 애용된다. 

  • 경남 >고성군

    ‘하모’ 아시지예? 하모요! 고성 장어탕
    장어탕은 갯장어에 방아잎을 비롯한 여러 가지 채소를 넣어 끓인 경상도 연안지방의 여름철 대표적인 보양식이자 경상남도 고성군의 향토음식이다. 이 지역에서 갯장어를 이용한 대표적인 음식으로는 장어탕 외에 구이, 데침회, 숙회, 회 등이 있다.

  • 전남 >순천시

    순천만의 청정 갯벌에서 나는 바다의 소고기로 끓인 순천 짱뚱어탕
    짱뚱어탕은 청정 갯벌인 순천만에서 잡은 짱뚱어에 시래기와 애호박, 대파 등을 넣고 끓인 전라남도 순천시의 향토음식이다. 짱뚱어는 탕 이외에도 구이나 전골 등의 다양한 음식으로 조리되는데, 비린내가 적고 맛이 고소하고 담백한데다가 영양가도 많아 인기가 높다.

  • 경남 >양산시

    경상남도 양산 지방의 여름철 보양식, 애호박죽
    애호박죽은 물에 불린 멥쌀에 애호박과 바지락살을 넣고 장국에 끓인 죽으로 경상남도 양산시의 향토음식이다. 양산의 애호박죽은 바지락조개의 조갯살을 이용하는 것이 특징이다. 이는 경상남도 양산시가 낙동강 하류에 위치하였을 뿐만 아니라 예로부터 조개나 멸치 등 해산물을 구하기 쉬웠던 지리적 조건이 작용한 것이다.