지역N문화

봄을 여는 전령, 매화에 깃든 이야기

봄이 오면 가장 먼저 떠오르는 꽃이 있습니다. 겨울 추위가 채 가시기도 전에 화사한 꽃망울을 피우는 봄의 전령사, 매화입니다. 이맘때면 광양 매화마을을 비롯한 전국 각지의 매화 명소는 봄 정취를 만끽하려는 상춘객들로 문전성시를 이루곤 합니다.
매화를 좋아한 건 선조들도 마찬가지였습니다. 매화는 예로부터 난초, 국화, 대나무와 함께 사군자(四君子)로 꼽혔는데요. 눈 속에서도 꽃을 피우는 매화의 강인함이 불의에 굴하지 않는 선비 정신의 표상으로 여겨졌습니다.
조선의 대학자 퇴계 이황 선생도 매화를 좋아했다고 합니다. 이황이 단양군수로 있을 당시, 그를 사모하던 한 기생이 귀한 매화 한 그루를 가져다 바쳤는데, 이를 단양군청 뜰에 심고 감상하던 이황이 그 싹 하나를 떼어와 안동 도산서원에도 번식시켰다고 전해집니다.
성남 분당구에 있는 ‘이매동’이라는 지명의 유래에도 매화나무가 등장합니다. 마을 사람들의 실수로 억울하게 죽은 이무기가 저주를 퍼부었고, 이에 놀란 주민들이 위령제를 지내자 제를 지낸 자리에 마을의 안녕을 상징하는 매화나무 두 그루가 솟아올랐다는 겁니다.
선비의 고고한 정신을, 그리고 용서와 번영을 상징하며 한결같이 기품 있는 모습으로 우리와 함께한 매화. 그 역사 속 이야기를 따라 향긋한 여정을 떠나보세요.

경기 >성남시
두 그루의 매화나무가 있는 성남시 분당구의 이매동

경기도 성남시 분당구에 이매동이 소재해 있다. 이매동의 지명유래는 다양하다. 첫 번째는 탄천 주변의 들을 ‘이무슬들’이라고 불렀고, 풍수적으로 마을 형상이 매화꽃이 떨어지는 형국인 ‘매화낙지형’이다. 그래서 ‘이무슬’과 ‘매화낙지’를 합하여 지명이 형성되었다고 한다. 두 번째는 마을 동쪽에 있는 영장산을 ‘큰 매지봉’이라 부르고, 현재의 매지봉을 ‘작은 매지봉’이라 불렀는데, 한 산줄기에 두 곳의 매지봉이 있다고 해서 이매동이라 부르게 되었다고도 한다. 세 번째는 탄천에서 마을 주민이 천년 만에 하늘로 승천하는 이무기를 잡아 죽인 일로 저주받아 마을 주민들이 이무기를 위한 위령제를 지냈는데, 위령제 이후 두 그루의 매화나무 솟아나 지명이 생겼다고 한다.
경북 >울진군
울진 매화장터의 3.1만세운동과 울진 기미독립만세기념탑

1919년 당시 강원도 울진군의 3.1운동은 다른 지역보다 비교적 늦은 4월 11일에 매화장터의 시위로부터 시작되었다. 그 이유는 울진은 서울과 거리가 멀고 태백산맥 건너 동해안에 있는 탓에 교통과 연락이 불편한 사정이 있었기 때문이다. 하지만 서울에서 독립선언서와 3.1운동 소식이 도착하자 만흥학교 출신의 청년들이 중심이 되어 4월 11일 매화장터 만세 시위를 시작으로 4월 13일까지 3일간 지속적인 만세운동을 펼쳤다.
관심지역 경북 >안동시
퇴계 선생과 기생과 매화

도산서원에는 여러 가지 나무들이 심어져있는데 봄에 피는 매화에는 전해지고 있는 전설이 있다. 퇴계 선생이 단양군수로 있을 때 퇴계 선생을 좋아했던 기생이 있었다. 그 기생은 퇴계 선생에게 음식과 옷 등을 갖다주며 마음을 표현했지만 선생은 마음을 거절하였다. 기생은 선생의 종에게 그가 좋아하는게 뭐냐고 물었더니 종은 ‘매화’라 하였다. 기생은 종을 시켜 세상에서 가장 아름다운 매화를 찾아오라고 시키고 그 매화를 퇴계 선생에게 주었다. 퇴계 선생은 매화를 단양군청에 심어 지금의 매화나무가 자리잡게 되었다.
전국
크게 세 가지로 나뉘는 한지공예의 식물문양

한지공예의 식물문양은 크게 사군자, 과일, 화초로 나눌 수 있다. 이 세 가지 이외에도 다른 식물이 있긴 하지만 크게 이와 같이 구분지을 수 있다. 사군자는 네 개의 식물을 이야기하는데 매화, 난초, 국화, 대나무이다. 흔히 과실로 표현하는 과일문양에는 복숭아, 불수감, 포도, 조롱박(호로), 참외, 석류가 대표적이다. 마지막에 해당하는 화초문양에는 연꽃을 비롯해 모란, 보상화, 당초가 있다. 이들 식물문양은 동물문양과 마찬가지로 나름대로의 의미와 상징을 지니고 있다.
전남 >광양시
청매실농원에서 시작된 광양매화축제

광양매화축제는 1997년부터 시작된 매화꽃 축제이다. 매년 3월에 개최되는 광양매화축제의 발단은 1995년 청매실 농원이 주관한 청매실 농원 매화축제였다. 50여년 전 광양 다압면으로 시집온 홍쌍리 여사가 황무지 야산에 매화나무를 심고 매실농사를 지어 매화마을을 만들었다. 광양매화축제는 최근 대한민국 빅데이터 축제대상을 받았는데, 원거리에서 오는 방문객의 증가율이 가파른 상승세를 보였기 때문이다. 광양매화축제 기간에 이 지역을 다녀간 관광객이 134만명으로 집계되었다.
전남 >진도군
백사장에 매화가 피어있던 진도의 섬, 관매도

관매도는 전라남도 진도군 조도면에 속한 섬이다. 언제부터 사람이 살기 시작했는지 알기 어렵지만 임진왜란 이후부터 본격적으로 사람이 정착한 것으로 보인다. 이 곳은 세 개의 마을로 구성되어 있으며 돈대봉이라 불리는 관매산이 있다. 워낙 풍경이 뛰어난 덕분에 조도면의 여러 섬과 함께 다도해해상국립공원으로 지정되어 있다. 주민들은 농사와 어업을 병행하고 있는데 특히 어업이 활발하다. 주변에 좋은 어장이 형성된 연유로 다양한 어종을 잡으며 생활하고 있다.

조선 회화로 보는 당대의 이야기

조선시대의 회화는 단순한 예술을 넘어, 정치적 이상과 삶의 온기, 인간의 내면까지 담아낸 시대의 기록이었습니다. 화가의 붓끝에서 탄생한 그림들은 지금까지도 생생하게 우리에게 말을 걸어오지요.
어좌 뒤에 설치되어 있던 일월오봉도는 왕실의 권위를 상징하는 조선만의 독특한 회화입니다. 해와 달, 산과 물, 소나무와 같이 영원을 상징하는 요소들을 적절하게 배치해, 왕이 어좌에 앉음으로써 ‘조선 왕조의 지속과 번영’이라는 완전한 의미를 지니도록 만들었습니다.
1미터가 넘는 비단에 그려진 태평성시도는 한양의 시장 풍경을 축제와 같은 분위기로 묘사하고 있는데요. 여기서 상업화와 도시화에 대한 당대 사람들의 긍정적인 태도를 엿볼 수 있습니다. 이 밖에도 수양대군에게 왕위를 빼앗긴 단종의 비극과 충신들의 절의가 깃든 장소를 그린 월중도, 정밀하고 사실적인 묘사로 조선 후기 복식 및 문화 연구의 귀중한 자료가 된 강희언의 그림들, 서민의 흥취와 일상을 그대로 포착한 신윤복의 풍속화 등 여러 그림에 조선의 역사가 고스란히 담겨 있습니다. 조선 회화의 세계, 알면 알수록 재미있지 않나요?

서울 >용산구
「단원풍속화첩」에 그려진 김홍도의 대장간

단원 김홍도의 풍속화 중 대표작인 ｢단원풍속화첩｣은 산수 배경 없이 풍속 장면만을 화첩에 그린 것이다. 모두 25엽으로 구성된 이 화첩 안에 대장간 그림이 있다. 대장간 건물은 생략되고 쇳덩이를 가열하기 위한 단야로(鍛冶爐)를 중심으로 4명의 인물이 모루 위에 달구어진 쇳덩이를 집게로 잡은 채 두들기는 장면을 사실적으로 묘사한 그림이다. 이 그림은 후에 김득신에 의해 모방되기도 했다.
서울 >관악구
시화첩에 담긴 의금부 신참 신고식, 금오계첩

「금오계첩」은 의금부 관원들이 모임을 열고 이를 기록한 시화첩이다. 조선시대에는 처음 관직에 나아가는 관원이 선배 관원에게 성의를 표시하던 면신례가 행해졌다. 의금부에서는 신임 도사가 면신례를 행하는 날 「금오계첩」을 필수로 지참하여 선배 도사들에게 하나씩 나누어 주는 것이 관례였다. 1742년 작 「금오계첩」은 의금부 청사를 그림으로 남겼던 관행에서 벗어나 모임이 열린 주변 경관을 계첩에 담아 감상의 기능이 강화되었다. 이는 계첩에 유명 화가의 그림과 명필가가 쓴 시를 담아 계첩의 품격을 높이고 후손들이 소중히 여겨주기를 바랐기 때문이다.
경기 >성남시
그림에 담긴 강원도 영월에서의 단종의 자취, 월중도

『월중도』는 강원도 영월로 유배 간 단종의 자취와 충신들의 절의가 깃든 장소를 8폭의 그림으로 제작한 화첩이다. 18세기에는 단종과 충절신들이 복권되고 이들과 관련된 유적이 정비되었다. 특히, 정조 15년(1791)년에 단종의 유적에 관한 기록이 전반적으로 정리되기 시작하였는데, 『월중도』는 이 무렵에 제작된 것으로 추정된다. 영월에서의 단종과 충신들의 자취는 『월중도』뿐만 아니라 영월에서 열리는 단종제례와 단종문화제를 통해 오늘날까지 전해지고 있다.
전남 >해남군
한국 초상화의 걸작 「자화상」의 화가, 공재 윤두서

조선 후기의 선비화가다. 시 · 서 · 화에 두루 능했고, 실학을 추구한 지식인이었다. 인물화와 말 그림에서 일가를 이루었고, 조선 사람들의 생활상을 있는 그대로 그리는 풍속화의 새로운 경지를 개척했다. 대표적인 작품으로 현재 그의 종손가에 소장되어 있는 「자화상」이 있다.
서울 >중구
혜원 신윤복의 ‘저잣길’

조선 후기의 풍속화가 신윤복은 많은 작품을 남기지는 않았지만 양반의 풍류 세계를 해학적으로 그린 작품을 주로 남겼다. 할아버지와 아버지가 도화서 화원이었기 때문에 어린 시절부터 그림에 입문했을 것으로 보이지만 그의 생애에 대해 많이 알려진 바가 없다. 신윤복의 작품 중 ‘저잣길’에는 시장에 다녀오는 것 같은 두 명의 여성이 등장한다. 어디에서 누구를 그린 작품인지는 알 수 없으나 머리에 인 함지박에 보이는 커다란 생선을 통해서 칠패장에 다녀온 것이 아닐까 추측해 볼 수 있다.
서울 >강서구
정선의 그림 속에 보이는 조선의 악양루, 서울 소악루

소악루는 서울특별시 강서구 가양동 8의 성산 양천향교 뒤 언덕에 있는 정자이다. 원래 조선 18세기에 이유가 중국의 호남성의 명승지 악양루를 본떠 만든 누정으로 강서구 가양동 산4번지 성산 동쪽 기슭에 있었다. 이 누정은 당대에 풍류객의 요지로서 이름을 날렸으며, 많은 문객과 화가들이 작품을 남겼다. 대표적인 시서화의 화합으로 시인 이병연과 화가 정선의 작품을 통해 소악루의 모습을 알 수 있다. 정선의 「소악루도」를 통해 1994년에 현재의 위치에 소악루를 복원하였다.
서울 >용산구
조선 후기 꿈꾸던 사회가 담긴 태평성시도

국립중앙박물관에는 1미터가 넘는 비단에 그린 8폭짜리 그림이 있다. 작가와 연대를 알 수 있는 기록이 존재하지 않지만 우리는 이 그림을 “태평성시도”라고 부른다. 몇 가지 단서를 통해 조선 후기 그림일 것이라고 추측만 할 따름이다. 그림 속에 등장하는 갖가지 상점과 그곳에서 일하는 상인들의 모습은 무엇을, 왜, 어떻게 그리게 되었는지 정확히 알 수 없지만 문자등으로 밝힌 ‘태평’을 통해 당대 태평한 도시를 꿈꾸었다는 것을 짐작할 수 있다.
서울 >마포구
김석신의 그림에 보이는 안평대군의 풍류 정자, 서울 담담정

담담정은 서울특별시 마포구 마포동 419-1에 있었던 조선시대의 정자이다. 세종의 셋째아들인 안평대군(安平大君)이 마포 북쪽 기슭에 지었다고 한다. 안평대군 사사후 신숙주(申叔舟)가 주인이 되었으며, 이후 일제시대에 세관감시소로 사용되다가, 이후 조선총독부 정무총감의 별장으로 사용되었다. 해방 후 이승만(李承晩) 대통령의 거처로 잠시 사용되었다. 지금은 사라지고 없으나 조선후기 화가 김석신(金碩臣)의 그림을 통해서 담담정의 모습을 살펴 볼 수가 있다.
서울 >용산구
조선 후기 도시의 상업활동상을 볼 수 있는 경기감영도(京畿監營圖) 병풍

경기감영이란 지금의 경기도청과 같은 역할을 담당하던 조선시대 관청이다. <경기감영도>는 조선 후기 돈의문 밖에 위치했던 경기감영과 그 주변 반송방(盤松坊) 지역의 모습을 그린 작품으로, 전체 12폭 병풍으로 이뤄진 작품이다. 작가는 밝혀지지 않았지만 작품 속 건물인 천연정이 1741년(영조17)에 지어졌기 때문에 제작 시기는 그 이후로 추정되고 있다. 경기감영을 비롯해 근처에 위치한 주택, 쌀가게와 약국 등 상업 활동을 하는 건축물과 백성들의 모습이 비교적 상세하게 묘사돼 있어 조선 후기 도시의 생활상을 엿볼 수 있는 중요한 참고자료가 되고 있다.
서울 >성북구
한국적 서정주의 회화, 변종하(卞鐘下)

한국의 서양화가다. 한국적인 소재들을 요철회화 등 독창적인 기법으로 재해석하여 특유의 시적인 정서를 불러일으키는 그림을 그렸다. 프랑스 파리에서 활동하며 작가적 명성을 획득했고, 국내에 돌아와 원초적 정감이 배어 있는 한국적 이미지를 세련된 기법으로 탐구하는 작품을 선보였다. 대표작으로 <돈키호네> 연작, <돈키호테 이후> 연작, <어떤 탄생> 연작 등이 있다.

새로운 작품으로 재탄생한 지역이야기

2025년 웹툰&애니메이션 공모전 수상작 7편에 창작의 영감으로 작용한 지역문화 콘텐츠가 있습니다.
6·25전쟁의 식량난 속에서 탄생한 부대찌개, 광복 이후 서울의 시간을 간직한 태극당, 도산서원에 전해 내려오는 퇴계와 매화 설화, 청주를 ‘주성(舟城)’이라 부르게 한 용두사 철당간과 지명 이야기, 제주에서 이어져 온 사만이본풀이(맹감본풀이), 해녀의 조상신으로 전승된 구슬할망, 그리고 화성 홍법사에 깃든 홍랑각시 보살 이야기까지.
문서 속에 잠들어 있던 우리 주변의 이야기들이 어떻게 웹툰과 애니메이션으로 재탄생했는지 지역문화 콘텐츠를 둘러봅시다.
2025년 공모전 수상작은 지역문화포털에 곧 게재될 예정이며, 추후 관련하여 공지사항에서 확인하실 수 있습니다.

제주 >제주시
백골을 잘 모셔 수명을 연장한 사만이

이 설화는 제주특별자치도에서 전승되는 일반신본풀이 중 하나로 ‘맹감본풀이’로 알려져 있다. 맹감본풀이는 주인공 사만이가 산에 버려진 백골을 잘 모시고, 백골의 도움으로 저승차사를 피해 목숨을 연장했다는 이야기다. 이 설화에는 자신의 수명보다 오래 살고 싶은 인간의 욕망이 담겨 있다. 주인공 이름을 따 '사만이본풀이'라 부르기도 한다.
관심지역 경북 >안동시
퇴계 선생과 기생과 매화

도산서원에는 여러 가지 나무들이 심어져있는데 봄에 피는 매화에는 전해지고 있는 전설이 있다. 퇴계 선생이 단양군수로 있을 때 퇴계 선생을 좋아했던 기생이 있었다. 그 기생은 퇴계 선생에게 음식과 옷 등을 갖다주며 마음을 표현했지만 선생은 마음을 거절하였다. 기생은 선생의 종에게 그가 좋아하는게 뭐냐고 물었더니 종은 ‘매화’라 하였다. 기생은 종을 시켜 세상에서 가장 아름다운 매화를 찾아오라고 시키고 그 매화를 퇴계 선생에게 주었다. 퇴계 선생은 매화를 단양군청에 심어 지금의 매화나무가 자리잡게 되었다.
서울 >중구
태극당, 서울에서 가장 오래된 빵집

태극당은 1945년 광복 이후 일본인이 두고 간 제빵 기구를 받아 신창근이 1946년 ‘태극당’이라는 이름으로 명동에서 개업한 빵집이다. 1973년 태극당은 명동에서 현재의 장충동으로 가게를 이전하였다. 현재의 건물은 1974년 건축한 것이다. 1999년 신창근의 아들인 신광열이 가게를 이었고, 2011년부터 신광열의 자녀들인 신경철, 신혜명, 신혜종이 태극당 경영을 이어가고 있다. 태극당은 변화보다 보전을 택했고, 태극당의 새로운 미래를 만들어가고 있다.
제주 >제주시
나주김씨 집안의 조상신이 된 구슬할망

구슬할망 이야기는 나주김씨 집안의 조상신에 관한 내력을 담은 본풀이이다. 나주김씨 집안에서는 현재까지도 집안의 수호신으로 구슬할망을 모시고 있다. 구슬할망은 ‘물질을 배워 구슬(진주)을 따는 할머니’를 가리키는 말로 오늘날 해녀들의 조상이라고 할 수 있다. 대다수의 조상신본풀이는 결말이 비극적이지만, 구슬할망은 행복한 삶을 살고 자손들이 정성껏 모신다는 점이 특징이다. 이는 물질을 하며 고달픈 삶을 살아가야만 했던 해녀들의 바람이 담겨 있기 때문이다.
경기 >의정부시
미군부대의 보급품으로 만든 부대찌개

6·25전쟁으로 먹거리가 부족해지자 미군과 관련된 일을 하던 사람들이 경기도 동두천시와 양주시, 의정부시, 평택시에 주둔하던 미군 부대에서 쓰고 남은 소시지나 햄 등을 이용하여 김치와 함께 끓여 찌개를 만들어 먹었다. 이 음식은 미군의 보급품을 음식 재료로 사용하여 부대찌개라는 이름으로 불렸다. 혹은 당시에 미국 대통령인 린든 B. 존슨의 성을 따라 '존슨탕' 이라 부르기도 하였다. 1990년대에 들어서 부대찌개는 외식시장에서 폭발적인 인기를 끌었고 오늘날에는 라면, 당면, 흰떡 등의 사리나 치즈 등의 재료를 함께 넣어 그 맛을 더욱 풍부하게 하여 즐긴다.
충북 >청주시
물 위에 배가 떠 있는 형상의 충북 청주

충청북도 청주시 시내 한복판에 국보 제41호로 지정된 ‘용두사 철당간’이 세워져 있는데, 이 철당간은 청주시를 ‘주성(舟城)’이라고 부르게 된 지명유래와 관련이 있다. 청주시는 풍수적으로 지형이 배와 같이 생겨, 물 위에 떠 있는 배의 형상을 하고 있다고 한다. 청주시가 항상 평안하려면 돛대 역할을 할 수 있는 용두사 철당간을 세워야 한다는 부처님 음성을 듣고, 혜원 스님이 철당간을 세웠다고 전해진다.
경기 >화성시
명나라에 공녀로 갔다 돌아온 홍랑각시 보살

경기도 화성시 서신면 홍법리에 ‘홍법사(弘法寺)’라는 사찰이 있다. 홍법사는 1611년 홍(洪)씨 문중에서 창건하였다고 한다. 조선시대 임진왜란이 끝난 후 홍법리에 살던 ‘홍랑’이라는 처녀가 공녀(貢女)로 명나라로 가게 되었다. 그녀는 명나라로 갈 때 모래, 대추, 물을 가지고 갔다. 명나라 황제의 후궁이 된 홍랑은 명나라에서 고향에서 가지고 간 모래만 밟고, 대추와 물만 먹었다. 시간이 흘러 조선에서 가지고 간 물과 대추가 떨어지고, 결국 홍랑도 죽게 된다. 명나라에서 죽은 홍랑은 무쇠사공이 젓는 돌배를 타고 고향으로 돌아오게 된다.