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대전 유성 마을의 설화를 바탕으로 한 그림자 인형극의 공연 영상이다. 대전 유성지역 법정동 마을의 58개 구전설화를 조사하고, 고증 및 선별한 3가지 이야기 - 수통굴 전설, 유성 온천 설화, 호랑이가 업고 간 아기-를 어르신들이 참여하는 인형극으로 제작했다
대전역전지하상가에 있는 해풍사는 20여년 전부터 오래된 외국 잡지와 만화책, 외국서적 등을 파는 곳이다. 과거에는 무역업자를 통해 책을 수입하고 배달해주는 식으로 운영했다. 그래서 따로 점포 없이 집에서 운영하다, 대전 은행동, 대흥동에서 서점을 운영했고, 20년 전 역전지하상가에 자리를 잡았다. 다양한 서적과 물건들이 진열되어 있는데 90년대 외국 잡지, 애니메이션 포스터, CD, 비디오테이프, 드로잉북, 연예인 사진, 캐릭터 문구까지 옛 물건들 구경에 시간 가는 줄을 모른다.
대전역 뒤쪽의 소제동은 1904년 대전역이 생긴 이후 일본 철도공사 종사자들과 기술자들이 집단으로 거주한 철도관사촌이다. 한때 흥했던 그곳은 전쟁과 도시화로 버려졌고, 빈집이 2천채가 넘는 곳이 되었다. 그곳에 유현민 작가가 들어와 소제관사42호를 ‘소제창작촌’으로 바꾸었다. 그리고 소제창작촌 근처의 빈 집에 시울마실, 293빈집, 소호헌도 문을 열었다. 모두 사람이 떠난 지 몇 년씩 된 집이고, 마을 주민들의 배려와 도움이 없었다면 불가능했을 공간들이다.
세천 유원지는 대전 동구 세천동에 있는 유원지이다. 식장산을 가는 길 초입에 있는 유원지로 많은 식물들을 관찰할 수 있으며, 계절별로 아름다운 풍경이 연출되는 곳이다. 세천유원지 초입에는 1932년에 완공된 물막이댐이 있다. 이곳은 한때 대전 시민들의 식수원으로 활용되던 곳이다. 수돗물의 역사를 알 수 있어 교육적으로, 역사적으로 가치 있는 곳이다.
대전은 천을 따라 걷는 길을 잘 조성해놓은 도시다. 그 중 갑천에는 누리길이 있다. 누리길을 끼고 갑천을 걷다 보면 노루벌도 볼 수 있고, 가을에는 갈대숲도 볼 수 있다. 노루벌은 늦반디불의 서식지이자 최장수 느티나무가 있는 곳이다. 갑천 누리길은 시민의 공모로 지어진 이름이라고 한다. 생태체험도 할 수 있고, 트레킹 코스도 잘 되어 있어 시민들의 사랑을 받고 있다.
대전광역시 지하철 갈마역 근처에 올림픽기념 국민생활관이 있다. 88올림픽 성공을 기념하는 이 건물은 1991년에 지어졌다. 이 건물을 지나면 갈마공원이 나온다. 계절별로 꽃과 나무가 번갈아 피어나고, 벼룩시장이나 동네 축제가 열리는 곳이다. 2019년 12월에는 월평도서관도 개관한다.
대전 둔산지구의 번화가에 도심 속 오아시스로 자리잡은 남선공원은 산책로에서 생태체험을 할 수도 있고, 빙상장과 축구장을 겸비한 체육관에서 운동을 할 수도 있다. 명학소 민중봉기 기념탑과 도산서원도 있어 역사 체험에도 적격인 도심 속 공원이다.
경기도 남양주시 조안면 운길산 북한강변에 있는 수종사(水鍾寺)는 1459년 세조 때 크게 중창하였다. 세조가 오대산에 갔다가 돌아올 때, 양수리에서 하룻밤을 묵게 되었는데, 잠자리에서 종소리를 듣는다. 다음날 그 종소리가 울린 근방의 사찰을 찾아보라고 하였다. 사찰을 찾아 나선 대신들이 강 건너 동굴에 십팔나한이 모셔져 있는데, 동굴 천정에서 떨어서는 물방울 소리가 종소리와 흡사하다고 하였다. 세조가 동굴에 가보고 신묘한 조화로 자신을 오게 한 부처님께 감응해서 수종사를 중창하고, 은행나무를 심고 돌아갔다고 한다.
제주에는 광정당, 광양당, 서낭당의 삼형제 신당이 있었다. 조선 숙종 때 이형상 목사가 부임하면서 제주 사람들이 성실하게 농사짓고 살기 보다 매일 굿만 하는 걸 보며 제주 전역의 129개 신당을 모두 불태웠다. 이때 삼형제 신당도 소실되었는데, 그 과정에서 신력이 굉장한 광정당의 구렁이 신을 물리친 이야기가 전해지고 있다.
전라남도 곡성군 석곡면 오지리에는 소년 마천목과 도깨비살에 관한 설화가 전해지고 있다. 효심이 가득한 소년 마천목이 부모님을 돕기 위해 강에서 물고기를 잡는데, 더 많은 물고기를 잡기 위해 독살을 쌓으려 했으나 거센 물살로 인해 실패한다. 돌아오는 길에 푸르고 예쁜 돌을 주워 왔는데, 그것이 도깨비들의 대장이라, 그 돌을 돌려주는 대신 강에 독살을 만들어 달라 했고, 도깨비들이 독살을 만들어줬다. 그래서 이 독살을 도깨비살이라고 부른다.
전라남도 여수시 수정동에는 오동도가 있다. 본래 오동도는 오동나무가 많고, 섬의 모양도 오동잎처럼 생겼다고 하여 ‘오동도’라 불렸지만, 지금은 섬 어디에서도 오동나무를 찾아볼 수 없다. 전하는 이야기에 따르면 고려 말기 ‘요승(妖僧)’으로 불렸던 신돈이 오동도에 봉황이 날아드는 것을 막기 위해 오동나무를 모두 베어버렸기 때문에 오동도에 오동나무가 없어졌다고 한다.
설화는 인류의 초기에 신적(神的)인 존재를 찬양하는 기능을 하였다. 또한 개인적인 복을 비는 의식에서도 사용되었다. 그러나 시대가 흐름에 따라서 종교적, 사회적 기능 보다는 교훈적인 기능이나 오락적 기능을 담당하게 된다. 설화는 호기심을 주는 줄거리를 통해 다양한 교훈(校訓)을 주고, 정서적인 감동을 준다. 때로는 아무런 교훈적 의도 없이 단순히 즐거움 때문에 설화를 구연하기도 한다. 오락적 기능만 가진 설화라도 당대를 살아가는 사람들의 시대정신을 표현하고 있다.
설화는 구전(口傳)을 통해 그 존재를 유지해 간다. 설화는 보통의 말로써 이루어지며, 이야기 구조에 힘입어 전승한다. 처음에는 누군가에 의해서 시작된 이야기가 입에서 입으로 전해지면서 점차 변모하는 과정을 겪는다. 그리고 누군가의 입을 통해서 전해지기에 특정 마을의 범위를 넘어서서 전파(傳播)되기도 한다. 설화는 전승과 전파가 이루어지면서 끊임없이 변모한다. 곧 동일한 설화이지만, 지역이나 구연을 하는 개인에 따라서 내용이 달라지기도 한다. 이를 설화의 ‘변이(變移)’라고 한다.
종교와 문화 / 문화예술
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