충청북도 청주시 상당구 명암동에 여인의 형상을 하고 있는 애기바위가 있다. 최참판의 부인 정씨가 한 도사를 돕게 되자, 도사가 소원을 물었다. 정씨부인이 아들 하나 얻기를 바른다고 하자, 그 도사가 바위를 쪼아 여인의 형상을 만들면 자식이 생길 거라고 한다. 정씨부인은 온갖 고초 끝에 조각을 완성하고, 99일째 되던 날 꿈을 꾼다. 꿈에 두 도사가 나타나 각각 다른 말을 하는데, 부인은 올바른 판단을 하고 자식을 얻게 된다. 그 후로 사람들이 그 바위를 애기바위라 불렀고 바위에 돌을 던지며 자식이 생기기를 기도했다.

최진사 집의 큰아들 혼사에 신부가 시댁으로 가마를 타고 갔다. 여우고개를 넘어갈 때 여우가 신부의 가마에 몰래 탔다. 첫날밤을 지내고 그 다음날이 되니 신방에 신부가 두 사람이 있었다. 두 신부는 말투와 행동이 똑같아서 누가 진짜인지 분간할 수 없었다. 친정에서 신부의 신체적 비밀을 말해주었으나 그마저도 똑같았다. 결국 한 아낙네가 고양이를 구해오라고 제안하여 고양이를 신방에 넣으니 하얀 여우가 뛰쳐나와 도망가 버리고 진짜 신부를 찾게 되었다.

조선 중기에 한 소금장수가 비를 피하려 공암굴이라는 동굴에 들어갔다. 소금장수는 우연히 비를 피하러 들어온 한 여인을 만나 하룻밤을 지내고 마을을 떠났다. 이 여인은 잉태하여 서기를 낳게 되었다. 청년이 된 서기는 자신의 성도 모르고 아버지도 몰랐다. 어머니에게 아버지에 대한 이야기를 듣고 아버지를 찾기 위해 공암굴 옆에서 사람들을 살펴보았다. 어느 소금장수의 이야기를 듣고 아버지임을 확인하게 되고 다시 가정을 이루어 행복하게 살았다고 한다.

구슬할망 이야기는 나주김씨 집안의 조상신에 관한 내력을 담은 본풀이이다. 나주김씨 집안에서는 현재까지도 집안의 수호신으로 구슬할망을 모시고 있다. 구슬할망은 ‘물질을 배워 구슬(진주)을 따는 할머니’를 가리키는 말로 오늘날 해녀들의 조상이라고 할 수 있다. 대다수의 조상신본풀이는 결말이 비극적이지만, 구슬할망은 행복한 삶을 살고 자손들이 정성껏 모신다는 점이 특징이다. 이는 물질을 하며 고달픈 삶을 살아가야만 했던 해녀들의 바람이 담겨 있기 때문이다.

오돌또기는 제주를 대표하는 민요로, 목만중이 지은 『김복수전』에 이야기가 전한다. 과거를 보러 가던 제주 청년 김복수가 폭풍에 휘말려 안남(베트남)에 표류하고, 거기서 만난 여인과 사랑에 빠져 아이들까지 낳게 되지만, 혼자 돌아온다. 제주 바닷가에서 가족이 그리울 때마다 부른 노래가 오돌또기라고 한다. 오돌또기의 사설에는 김복수의 가족에 대한 애절한 마음이 제주 지역의 대표적인 명승지와 함께 잘 표현되어 있다.

제주특별자치도 서귀포시 중문동에는 막산이에 관한 설화가 전승된다. 막산이는 큰 힘을 소유한 장사로 태어났지만, 비천한 신분과 그 누구도 감당할 수 없는 먹성 때문에 결국 비참하게 죽은 인물이다. 제주 지역에 전해지는 막산이 이야기는 가난한 현실을 살아가는 제주 사람들의 삶을 반영하고 있다. 특히 막산이의 먹성에는 단 한번이라도 배부르게 먹고 싶었던 제주 사람들의 간절한 소망이 담겨있다.