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테마스토리
한국의 실존 인물신을 닮은 일본의 마스다 게타로(增田敬太郞)신 - 일본 다카쿠시(高串)의 마스다 신사(增田神社)에 모셔진 마스다 게타로(增田敬太郞)는 다카쿠시에 부임했던 순사이다. 그가 이 지역에 순사로 부임한 지 얼마 되지 않아 마을에 전염병인 콜레라가 퍼졌는데 마스다 게타로는 이 병에 걸려 죽게 된다. 얼핏 보면 그가 마을에서 중요한 위치에 있는 신사에 모셔진 사실에 의아해 하는 사람들도 있겠지만, 이는 그가 죽는 과정에서 보여준 행동에 주민들이 감동을 받았기 때문이다. 특히 죽기 직전에 “다카쿠시의 콜레라는 내가 저 세상으로 짊어지고 가겠다." 라고 한 후, 신기하게도 그가 죽은 뒤에 콜레라가 마을에서 없어졌다. 그의 죽음과 함께 콜레라가 마을에서 자취를 감쳤다는 사실은 지역 주민들에게 커다란 감동을 주기에 부족함이 없었다. 그의 죽음과 평소의 행동을 곁에서 지켜본 주민들은 그가 죽은 다음날, 유족이 나누어준 유골의 일부를 마을 중앙에 있는 전망 좋은 아키바신사(秋葉神社) 경내 한쪽에 매장하고, 등롱모양의 묘비를 건립했다. 그의 넋을 자발적으로 기리기 위해 묘비를 세우고 신으로 모셨다.
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테마스토리 전국
한국의 거녀신을 닮은 중국의 마조신(媽祖神) - 우리나라뿐만 아니라 전세계적으로 보면 신들 가운데는 거녀의 형태를 지닌 신들이 적지 않다. 중국을 비롯해 동남아 일대에서 모셔지는 마조신도 여기에 해당되는데, 특히 중국에서는 해신으로 항해자들에게 최고의 신으로 모셔지고 있다. 이 신과 관련해 여러 가지 판본이 있는데 이들 자료를 보면 그녀는 태어날 때부터 비범하였다고 한다. 마조신은 중국에서 시작하여 여러 지역으로 퍼쳐나갔다. 푸지엔성(福建省)의 메이조우(湄州)에서 시작되었고 중국의 랴오닝성(遼寧省)에서부터 동남연해를 거쳐 일본에서도 그녀를 신으로 모시고 있다. 마조신이 광범위한 분포지역을 갖게 된 것은 바다를 무대로 한 해운업의 발달과 관련이 있다. 바다를 통한 물자 운송량이 증가하면서 배를 부리는 사람들에게 마조신이 필요한 셈이다. 이러한 마조신은 우리나라 해안 지역에서 보이는 「마고할미」와 관련성이 있다. 마고할미는 우리나라 전역에 보이는 거녀(巨女)신의 하나인데 특징은 몸짓이 엄청 크다는 점이다. 이와 유사한 신은 죽막동 수성당의 개양할미가 있다. 이들 신은 몸짓이 크기 때문에 바닷길을 안내해줄 뿐만 아니라, 사고의 위험에 처해 있을 때 나타나 항해자들을 구해주는 특징을 지닌다. 마조신은 결국 한국에서 보이는 거녀신과 마찬가지로 바다를 관여하는 해신이자 항해신이다.
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테마스토리 경북 >청도군
경상북도 청도군 각남면 구곡리 새터 당산제 - 경상북도 청도군 각남면 구곡리 새터 마을에서 마을의 안녕과 풍요를 위해 매년 음력 1월 15일인 정월 대보름마다 마을당인 할매당과 할배당에 지내는 마을제사를 당산제라고 한다.
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테마스토리
한 해의 풍년을 기원하는 정월대보름 놀이 지신밟기 - 지신밟기는 마을굿(당굿)을 한 다음 각 집을 차례로 돌면서 풍물을 치며 집터 곳곳의 지신(地神)을 밟아서 달램으로써 한 해의 안녕과 복덕을 기원하는 마을 민속의례이다. 집터에 있는 지신을 말 그대로 밟는다는 것이 아니라 집 안의 신들이 있는 터에 들어가 풍물을 치며 놀면서 신을 즐겁게 해준다는 의미가 있다. 새해가 시작되는 정초에 가족과 집안의 안녕과 한 해의 무사함을 빌며 한 해 모든 일이 잘 되기를 바라며 올리는 제의이다.
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테마스토리 경남 >고성군
숨은새미골목에서 60여년 간 영업하고 있는 혜성여인숙 - 예나 지금이나 타관을 찾게 되면 급선무가 숙박할 장소를 정해 두는 일일 것이다. 고성읍 106번지에는 ‘혜성여인숙’이 있다. ‘숨은 새미 골목이라고 부르는 골목길 끝자락에 위치한 ’혜성여인숙‘은 1960년대 말부터 지금까지 60여 년 동안 세월의 부침과는 상관없이 오늘도 고성을 찾아오는 손님을 위해 여인숙이란 간판을 깃발처럼 당당히 달고 손님을 맞는다.
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테마스토리 경남 >고성군
군인 대신 총탄을 맞았던 경남 고성 정9품 소나무 - 속리산 법주사에 정2품 소나무가 있다면 경남 고성에는 정9품 소나무가 있다. 정2품 소나무에 비해 정9품 소나무의 수령(樹齡)이나 수관(樹冠)은 비교가 되지 않지만, 6.25전쟁 당시 정9품 소나무가 서 있던 이곳에서 적과 아군 간에 총격전이 있었고 이 일대 우거진 소나무가 적의 탄환을 대신 맞아 아군을 구하였다. 이러한 공로로 향토방위를 책임진 군부대에서 정9품소나무로 명명하여 이를 기리고 있다.
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테마스토리 관심지역 경북 >안동시
서낭신에서 역사 인물신으로의 변화, 안동 용상동 공민당 동제 - 경북 안동의 용상동 공민당은 마을의 서낭당이 공민왕과 관련된 인물인 여랑을 모신 여랑당으로 변모한 사례이다. 공민당에서 모시는 주신은 공민왕 대신 홍건적의 활을 맞고 죽은 여인 여랑이다. 홍건적을 물리치는 신이 되겠다는 유언대로 공민왕이 당집을 지어 모셨다고 한다. 서낭당의 주신이 서낭에서 ‘여랑’이라는 인물신으로 변화한 점은 주목된다. 근래 용상동 공민당 동제는 안동시로부터 제수 비용을 지원받고 있으며, 시청 관계자를 비롯한 주민들의 적극적인 참여가 이루어지고 있다.
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테마스토리 관심지역 경북 >안동시
경상도 지역에서 모시는 마을의 수호자, 골맥이신 - 경상도 지역을 대표하는 마을신이다. 하회를 비롯한 여러 지역에서 볼 수 있는 신으로 주민들의 바람을 어느 누구보다 잘 이루어주는 신으로 인식되어 있다. 골맥이라는 용어로 인해 ‘골멕이’라 칭하는 이도 있지만 학술적 용어로는 골맥이로 통칭하고 있다. 골맥이제를 지내는 마을에서 모시는 신을 골맥이신이라 한다. 여기에서의 골맥이란 골(동 · 읍 · 군)과 막이 ‘수호자’의 복합명사로서 부락 창건신 · 시조신 · 수호신 등으로 관념된다. 이러한 신명은 강원도 남부와 영남 지방에서만 들을 수 있는데 그런 점에서 이들 지역만의 특징적인 신 관념이다.
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테마스토리 관심지역 경북 >안동시
경상북도 안동 가송리 동제 - 경상북도 안동시 도산면 가송리에서 마을의 안녕과 풍요를 위해 풍물굿 형으로 이루어지는 마을 제사를 말한다.
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테마스토리 충북 >옥천군
옥천 동이면 청마리 마티마을 탑신제 - 청마리 마티 마을의 탑신제는 그 유래가 오래되었으며, 마티 마을의 탑은 제사당, 탑신제당 등으로 부른다. 탑, 솟대, 장승, 산신당 등 4개 형태로 구성되어 있다. 주민들은 제신탑에게 풍년과 마을의 평안을 빈다. 제관 선출, 제물 마련 등의 준비를 모두 마치면 제의를 시작한다. 탑신제의 준비는 매년 정초부터 시작된다. 탑신제를 지내기 전, 산신제를 먼저 지낸다. 탑신제 후에는 장승제를 지낸다. 원래는 샘굿도 지냈지만, 지금은 더 이상 지내지 않는다. 청마리 제신탑은 현재 충청북도 민속자료 제1호로 지정되어 있다.
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테마스토리 경기 >광명시
경기도 광명시 옥길동 해방촌마을 동제 - 경기도 광명시 옥길동 해방촌 마을에서 마을의 안녕과 풍요를 위해 지내는 마을 제사이다. 해방촌 마을에서는 매년 음력 10월 3일(초사흘)에 만수산(萬壽山) 산신에게 마을 공동의 제사를 지낸다.
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테마스토리 경기 >광명시
경기도 광명시 소하동 영당말 도당굿 - 경기도 광명시 소하동 영당말에서 마을의 안녕과 풍요를 위해 지내는 마을제사가 있는데, 이것을 소하동 영당말 도당굿이라고 한다. 도당굿의 대상은 도당할머니이다. 소하동 영당말 도당굿은 몇 번 전승이 끊기기도 했고 놀이로 재연되는 등의 몇 번의 전승상의 변화를 겪었지만 지금까지 이어지고 있는 마을굿이다. 도당굿의 대상은 도당할머니이고, 현재 제사 날짜는 음력 7월 마지막날과 음력 10월 1일이다.
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테마스토리 전남 >나주시
나주 용진 당제 - 나주시 용진 당제는 안창동에 속한 제창마을 주민들을 중심으로 지내는 제의를 말한다. 신이 마을의 용진당에 모셔져 있는데 주민들은 이 당을 지신당이라 부른다. 과거 영산강을 오가던 선박들의 신앙처로서 널리 알려진 곳이다. 제의는 도유사가 주도함며 비용은 마을 공동자금에서 충당한다. 제물에는 쇠고기가 필요하며 제의는 유교식으로 진행된다. 제의가 끝나면 줄다리기를 했으나 현재는 행하지 않는다.
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테마스토리 전남 >나주시
당제의 전통 방식을 고수하고 있는 나주 판촌리 고마 당산제 - 나주시 다도면 판촌리에 있는 고마마을은 400여 년 전에 형성된 마을로, 매년 1월 14일 자정에 당산제를 모신다. 고마마을 당산제는 당산할아버지(느티나무)와 당산할머니(봉분)뿐만 아니라 오방을 담당하는 장군도 함께 위한다. 고마마을의 경우 당산제에 올릴 제주를 직접 담그고, 제의시간도 밤 12시에 지내는 등 전통적인 방식을 고수하고 있다. 그리고 고마마을에는 액을 막아주는 돌인 입석이 자리하고 있다.
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테마스토리 전남 >나주시
마을 안 4군데 당산나무를 돌며 행하는 나주 등정리 정자 당산제 - 나주시 산포면 등정리 정자마을에서 진행되는 당산제는 본래 6당산을 모셨으나 현재는 마을 동쪽의 주엽나무, 중앙의 은행나무, 서쪽의 고사목인 귀목나무, 마을 동산의 팽나무 등 4곳의 당산을 모신다. 당산제는 밤 12시에 지냈으나 1980년대부터 저녁 6시로 변경하였다. 당산제는 ‘주엽나무-은행나무-귀목나무-팽나무’ 순으로 모신다. 정자마을의 당산제는 대략 1시간 정도 소요되며, 나주 지역 당산제의 전형을 보여준다.
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테마스토리 충남 >공주시
탑할머니를 모시게 된 흥미로운 전설이 전하는 공주 공암리 탑제 - 공주시 공암리는 공암굴에서 유래한 지명이다. 공암리는 이천서씨의 집성촌으로 충현서원이 있는 유서 깊은 마을이다. 공암리에서 언제부터 탑제를 지내게 되었는지 정확한 연원을 알 수는 없다. 다만, 공암리에서는 탑과 선돌을 마을을 수호하는 신으로 여기고 치성을 드리고 있다. 탑할머니의 내력에 관해 흥미로운 전설(보살 전설)이 전승되고 있다. 이것은 공암리 탑이 무속과 관련되었음을 짐작케 한다.
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테마스토리 충남 >공주시
맹수 피해를 극복하기 위해 시작한 공주 동해리 산신제 - 충남 공주시 동해리 산신제는 조선 후기에 산신제를 모시기 위해 산향계가 결성된 기록으로 보아 그 역사가 오래된 것임을 알 수 있다. 현재도 그 전통이 이어져 매년 음력 10월 초사흗날 산향계를 중심으로 산신제를 정성껏 지내오고 있다. 동해리 산신제는 호랑이를 비롯한 맹수들의 극심한 피해를 예방하기 위한 차원에서 모시던 것으로, 지금도 마을의 결속을 강화하는 구심체로 역할을 하고 있다.
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테마스토리 충남 >공주시
봄가을로 제를 지낸다여 '춘추산제'라 불리는 공주 상신리 산신제와 장승제 - 공주시 반포면 상신리에서는 음력 1월 2일과 10월 1일에 산신제를, 음력 1월 14일에 거리제를 지내고 있다. 거리제는 마을 입구에 있는 목장승과 솟대, 그리고 마을 안쪽에 위치한 선돌에서 정성을 드리는 것을 통칭한다. 산신제는 산짐승의 피해를 예방하기 위한 것으로, 춘추산제라고도 한다. 거리제는 마을 전체의 평안과 풍요를 기원하기 위한 것으로, 마을 공동 두레굿의 성격이 강하다. 상신리에는 1월과 10월에 각각 정성을 드리는 전통이 오늘날까지 계승되고 있어 주목된다.
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