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#충청북도 의병

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테마스토리 충북 >청주시
임진왜란에서 의병을 일으켜 청주성을 지키다, 청주 조헌 전장기적비

충청북도 청주시 상당구 남문로 2가에 위치한 중앙공원에는 중봉(重峯) 조헌(趙憲) 전장기적비가 있다. 임진왜란 당시 청주성은 왜적의 침입으로 함락되었다. 하지만 이튿날 중봉 조헌 선생을 필두로 영규대사(靈圭大師)와 박춘무(朴春茂)가 이끄는 의병이 합심하여 수복하였다. 조헌 선생은 이에 그치지 않고 금산에서 왜적과 재차 싸웠지만 전사하고 말았다. 이러한 조헌 선생의 업적을 기리기 위하여 숙종 36년인 1710년 비를 건립하였다.
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테마스토리 충북 >청주시
산신이 도운 의병장 박춘무

박춘무(朴春茂, 1544 - 1611)는 조선중기의 문신이며 의병장이다. 토정 이지함의 제자이면서 침구술에도 뛰어났다. 임진왜란 때 의병을 일으켜 청주성을 탈환했으며, 이때 “전진(戰陣)에서 용기가 없는 것은 효가 아니다.”라고 병사들에게 훈계를 하여 충과 효를 전장에 활용했다. 또한 산신이 도와 우물을 주어 포위를 풀고 나왔다는 유명한 설화가 있다.
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#경북 포항

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테마스토리 경북 >포항시
과메기는 기장미역에 싸서 꼭꼭 씹어 먹는 것

과메기는 꽁치나 청어를 겨울바람에 얼리고 녹이기를 반복하여 건조한 생선이다. 원래는 포항에서 흔하게 났던 청어를 말렸는데, 요즘은 꽁치 과메기가 많다. 가난한 선비도 쉽게 먹을 수 있었던 청어는 선비를 살찌게 한다는 의미의 ‘비유어(肥儒魚)’, ‘비웃’이라고 부르기도 했다. 그런데 1947년 전후, 동해안의 청어 생산량이 급속히 줄어들어 수십년 간 꽁치가 과메기로 가공되었다. 근래에는 청어 포획량이 다시 늘고 있어 옛 청어과메기를 맛볼 수 있다.
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테마스토리 경북 >포항시
청어에서 꽁치로 바뀐 과메기

청어는 전근대시기부터 한국에서 상당히 많이 잡히던 물고기였다. 겨울에는 생어로, 그 외의 계절에는 자반으로 유통하여 먹었고, 말려 먹기도 했다. 말린 청어를 과메기라 한다. 일제강점기 청어는 주로 포항시 영일만 일대에서 많이 잡혔는데 한해 2천만 마리 정도가 잡혔다. 엄청난 어획고로 영일만의 어민들이 모두 부유했을 것 같지만 청어풍어의 이익은 주로 구룡포에 거주하던 일본인 어부들이 차지하였다. 오늘날 구룡포 역사문화 거리에 일제강점기 구룡포에 거주하던 일본인 어부들의 흔적이 있다. 요즘은 청어가 잡히지 않아 꽁치를 과메기라고 부른다.
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#전라북도의 산

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테마스토리 전북 >남원시
호랑이의 머리를 닮아 호두산으로 불렸던 전북 견두산

견두산(犬頭山)은 전라북도 남원시 수지면 고평리와 전라북도 구례군 산동면 계천리의 경계에 위치한 높이 775m의 산으로, 개머리산이라고도 한다. 과거에는 견수산(犬首山)이라는 이름과 혼용되었다. 견두산에는 빈대로 인해 폐사된 극락사(極樂寺)에 관한 이야기가 전해진다. 견두산은 본래 ‘호두산(虎頭山)’ 또는 ‘범머리산’이라는 이름으로 불렸는데, 전라도관찰사였던 이서구(李書九)가 호랑이와 들개로 인한 피해를 막기 위해 산의 이름을 견두산으로 바꾸고 마을에 호석(虎石)을 세웠다고 한다. 산 정상 부근에는 전라북도 유형문화재로 지정된 견두산마애여래입상이 있다.
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- #전라북도 설화
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테마스토리 전북 >무주군
최영 장군이 장도로 바위를 내리쳐 길을 냈다는 전북 무주군 적상산

적상산(赤裳山)은 전라북도 무주군 적상면에 위치한 높이 1030m의 산으로, 상산(裳山)이나 상성산(裳城山), 산성산(山城山)으로도 불린다. 산 중턱이 절벽으로 이루어져 있는 데다가 산꼭대기가 평탄하고 물이 풍부하여 천혜의 요새로 여겨져 고려시대에 최영이 산성을 쌓을 것을 건의했다. 적상산의 장도바위에는 최영(崔瑩) 장군이 적상산에 오르던 중 앞을 가로막고 있는 바위를 장도로 내리쳐 길을 냈다는 이야기가 전해진다. 과거에는 적상산사고가 있었던 곳으로, 현재는 그 터만 남아 있다.
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- #전라북도 설화
- #전라북도의 산
테마스토리 전북 >남원시
여인네의 바람기를 막는 비석이 있는 가마봉

가마봉은 전라북도 남원시 수지면 산정리에 있는 높이 279m의 산이다. 가마솥을 닮아 가마봉이라 부르며, 설맹이라고도 부른다. 마을을 둘러싸고 있는 형태이며, 남근을 닮아 풍수지리와 관련된 설화가 존재한다. 산에는 가덕사라는 절이 있다.
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#성북구 가옥

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테마스토리 서울 >성북구
꽃담과 미닫이문 창살이 아름다운 성북동 이종석 별장

서울 성북구 성북동에는 새우젓 장사로 부자가 된 이종석의 여름 별장이 있다. 이 별장은 1900년대에 건축한 것으로 추정되며, 현재는 덕수교회의 수양관으로 사용되고 있다. 거부의 별장답게 회색벽돌 꽃담, 마루로 연결된 미닫이문 창살, 늘어진 처마선과 마당의 갖가지 수목이 조화를 이루어 아름답다.
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테마스토리 서울 >성북구
부마의 집, 성북구 장위동 김진흥 가옥

서울 성북구 장위동 김진흥 가옥은 조선 제23대 순조의 셋째 사위인 남령위 윤의선이 지은 집이라고도 하고, 제27대 순종의 부마가 살던 집이라고도 한다. 따라서 가옥의 건축연대는 1865년과 1925년으로 나뉜다. 상류 주택의 격식이 잘 갖추어진 집으로, 서울특별시 민속자료 제25호로 지정되었다. 성북구는 여기서 시민들이 참여하는 전통 혼례식과 성년식을 개최하였다.
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#경기북부농악

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테마스토리 경기 >포천시
포천시 창수면 오가리에서 발생한 가노농악

포천가농악단은 포천 지역의 농악을 발굴하고 전승하기 위해 2002년 한동엽에 의해 ‘포천농악단’이라는 이름으로 처음 조직되었다. 이후 2005년부터는 잊혀 가던 ‘포천가노농악’을 복원하는 작업을 시작하였다. 2010년에는 단체명을 ‘포천가노농악단’으로 변경하였으며, 지금까지도 포천가노농악의 전승과 발전을 위해 꾸준히 활동하고 있는 지역 예술단체이다. 포천가노농악은 약 300년 전 영평 지역(현 창수면)에서 이어져 내려온 농악으로, 조선 시대 이 지역에 감역이 설치되면서 더 널리 알려졌다. 당시 조정에서는 가노부락(오가리)에 인장을 하사하였고, 이를 통해 연천·철원·가평 등 경기 북부 지역의 농악을 관장하는 중요한 역할을 맡았다고 전해진다.
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#북한 민속놀이

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테마스토리 서울 >마포구
춤과 노래를 부르며 좋은 날을 희망했던 이북의 돈돌나리[돈돌날이]

돈돌나리는 '돈돌날이' 등으로 불리는 북쪽 지역을 대표하는 여성들의 놀이다. 한국 전쟁 이후 이 놀이가 현재 전승되고 있는지에 대한 부분은 확인할 길이 없지만 주로 북청 지역을 중심으로 행해지던 단체 놀이였다. 산에서 달래 등을 채취한 뒤에 마을에 내려온 여성들은 강변이나 하천의 모래밭에 둥글게 앉아 이 놀이를 즐겨하였다. 이 놀이는 먹고 살기 힘든 시절이 빨리 지나가고 좋은 세상이 오기를 바라는 의미에서 진행되는데 놀이 과정에서 여성들이 함께 춤을 추는 모습은 이 놀이가 지닌 가장 큰 진면목이라 할 수 있다.
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- #북한 민속놀이
테마스토리 인천 >미추홀구
황해도 실향민들에 의해 전승되는 은율탈춤

황해도 지역과 밀접하게 관련된 은율탈춤은 봉산탈춤과 강령탈춤과 더불어 해서 지역을 대표하는 탈춤이다. 한국 전쟁 이후 남한으로 피난 온 지역민들을 중심으로 특히 인천 지역 피난민들이 은율탈춤을 보다 체계적으로 전승시켰다. 은율탈춤은 모두 여섯 과장으로, 사자춤으로 시작되는 1과장-헛목춤(2과장)-팔먹중춤(3과장)-양반춤(제4과장)-노승춤(5과장)-미얄할미·영감춤(6과장)이다. 은율탈춤의 주제는 파계승과 양반에 대한 조롱과 풍자, 그리고 처와 첩 사이의 갈등 관계 등을 고스란히 포함하고 있다.
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- #탈놀이
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테마스토리 서울 >강남구
해서 지역의 문화를 엿볼 수 있는 강령탈춤

본래 황해도 강령 지역을 중심으로 전승되던 강령탈춤은 한국 전쟁 이후 피난을 내려온 지역민들을 중심으로 남한 지역에서 연희되는 놀이다. 이 놀이는 앞놀이를 시작으로 탈놀이, 그리고 뒷놀이로 구성되어 있다. 앞놀이와 뒷놀이는 서막과 폐막의 성격이 강한 반면 탈놀이는 강령탈춤의 핵심이라 할 수 있다. 이 과장은 다시 일곱 과장으로 나뉜다. 사자춤으로 시작되는 1과장은 원숭이춤과 마부춤을 포함하고 있다. 2과장은 말뚝이 춤이며, 먹중춤이 3과장이다. 그리고 상좌춤(4과장)-양반·말뚝이춤(5과장)-노승·취발이춤(6과장)-미얄영감·미얄할미춤(7과장)으로 진행된다. 마지막에 해당하는 뒷놀이에서는 얼굴에 썼던 탈[가면]을 태운다.
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- #탈놀이
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#전라북도 석등

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테마스토리 전북 >임실군
임실 용암리 석등(진구사지 석등 (任實珍丘寺址石燈))

우리나라에서 손꼽을 정도의 대형 석등으로 가운데 받침돌을 제외한 각 부분 모두 신라시대 석등의 기본형태인 8각을 이루고 있다. 석등의 전체 높이는 5.18m이다. 이 석등은 통일신라 시대에 만들어진 것으로 여겨지며, 여덟 면에 모두 창을 낸 예를 남원 실상사 석등(보물 제35호)이나 담양 개선사지 석등(보물 제111호)에서도 볼 수 있어 호남지방 석등의 특색을 보여 주고 있다.
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#전라북도 민가

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테마스토리 전북 >김제시
고래등 기와집이 부럽지 않은 초가집, 김제 오영순 가옥

김제 오영순 가옥은 왕개산 아래에 있는 초가집으로 전라북도 김제시 복죽동의 죽절마을에 있다. 19세기 중엽에 지어진 것으로 추정되고, 지을 당시에는 초가삼간이었으나 20세기 초에 아래쪽을 중·개축한 것으로 여겨진다. 초가집으로는 드물게 규모가 큰 것이 특징이고, 부엌 남측에 밥청이 있는 것도 독특하다.
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테마스토리 전북 >임실군
전북 임실군 지사면에서 논 매며 부르는 싸호소리

전북 임실군 지사면에서는 논매기를 마무리할 때 싸호소리를 불렀다. 일명 쌈싸는소리라고도 한다. 싸호소리는 2마디짜리 전언가사에, 디딤가사는 “어휘 싸호”, “어허리 사호”처럼 “싸호”와 비슷한 음가의 핵심어를 넣어 선후창으로 부른다. 말장난을 이용해 흥을 돋우고 작업을 독려하는 내용을 담고 있다.
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#충청북도 봉수

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테마스토리 충북 >충주시
계명산에서 자리를 옮긴 충북 충주의 심항산 봉수

심항산 봉수는 충청북도 충주시 종민동에 소재한 심항산 정상부에 있다. 이 봉수는 고려 말에 축조되었을 것으로 추정하며, 동쪽에 있는 제천 오현 봉수에서 신호를 받아 서쪽에 있는 마산 봉수로 연결했던 내지봉수였다. 본래 심항산 봉수는 계명산에 있었는데, 당시 산이 높고 험준하여 봉수군의 고역이 크고 날이 흐리면 조망이 좋지 않아 조망이 좋은 지금의 심항산으로 옮겨왔다고 한다. 현재 심항산 일대는 신과 호수가 어우러진 아름다운 풍경을 자랑하는 충주를 대표하는 명소로 알려지면서 많은 관광객이 방문하고 있다.
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테마스토리 충북 >제천시
신성한 믿음의 공간이 된 충북 제천의 오티 봉수

오티 봉수는 충북 제천시 수산면 오티리의 봉화재 정상에 있다. 이 봉수는 내륙에 소재한 내지봉수로 단양과 충주의 봉수를 연결하는 역할을 하였다. 현재 봉수터에는 무너진 방호벽의 돌들이 사방으로 흩어져 있고, 중심부에는 나무로 만든 산신각이 있다. 오티리 주민들은 산신각을 제천오티별신제의 발원지로 상징화하고, 마을의 안녕과 풍년을 기원하는 신성의 공간으로 인식하고 있다.
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테마스토리 충북 >청주시
시가지를 한눈에 조망할 수 있는 충북 청주의 것대산 봉수

것대산 봉수는 충청북도 청주시 상당구 산성동의 것대산에 있다. 이 봉수는 남쪽으로 문의 소이산 봉수와 북쪽에 있는 진천 소을산 봉수를 연결하는 역할을 하였다. 현재 방호벽과 연통을 단 다섯 개의 아궁이가 복원되어 있으며, 청주시는 인근에 있는 상당산성과 연계하여 역사문화와 휴식공간이 조화를 이룬 공간으로 조성하기 위해 노력하고 있다. 것대산 주변 마을에는 약혼녀 선이를 위해 것대산 봉수에 불을 밝힌 백룡에 관한 슬픈 이야기도 전해지고 있다.
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#북한의 농학자

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테마스토리 북한
누에 품종을 육성개발한 계응상

일제강점기의 섬유 공학자, 농학자이자 북한의 농학자, 유전학자, 잠사 학자이다. 북한 내에서 저명한 유전학자이며, 한평생을 농학 연구에 헌신한 학자이기도 하다.
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