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#연합의병부대

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테마스토리 강원 >영월군
류인석의병부대 결성지 영월관아

영월부 관아는 류인석 의병장이 연합의병을 조직하고 의병대장에 올라 의병항쟁을 시작한 곳으로 사적 제534호이다. 을미의병기 각 지역에서 의병이 일어나 나라를 지키고자 하였으나 무기의 열세와 훈련되지 않은 민병으로 구성된 의병들은 관군과 일본군을 적대하기가 쉽지 않았다. 이에 류인석은 의병들은 영월로 모이도록 하고 1896년 2월 영월부 관아에서 의병대장에 취임하여 연합의병부대를 출범시켰다.
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#권세연의병장

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테마스토리 경북 >청송군
진보의병이 결성된 진보향교

진보향교는 한말 진보의병의 창의가 논의된 곳으로 경상북도 유형문화재 제201호이다. 한말 진보지역에서는 을미의병기에 허훈 의병장이 진보지역의 의병을 모집하여 1896년 4월 진보향교에서 의병을 일으켰다. 그리고 을사의병기에는 이현규 의병장이 1905년 11월 진보에서 의병을 모집하여 청송 주왕산 대전사, 울진 불영사 등에서 의병을 일으켰다.
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#연개장터

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테마스토리 경남 >함안군
공약삼장(公約三章) 뛰어넘은 함안의 만세운동

1919년의 함안읍·군북 의거는 구체적인 양상은 조금씩 달랐지만 규모가 크고 격렬하게 전개되었다는 공통점이 있다. 민족 대표 33인이 공약삼장을 통해 선언한 평화시위 방침과 다소 어긋났던 것은 함안 사람들이 유달리 과격해서가 아니라 독립에 대한 열망이 뜨거웠기 때문이다. 그밖에 칠북 연계장터 의거는 경남 최초였고, 칠원 의거는 네 차례 일어난 것이 눈길을 끌며, 대산면·칠북면에서도 평림 의거와 이룡 의거가 전개되었다.
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#민속연구

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테마스토리 충남 >태안군
무속연구와 기증유산, 민속학 선구자 남강 김태곤

1937년 충남 태안 근흥면에서 출생한 김태곤은 국학 대학 국문학과를 졸업한 뒤 경희대와 동경 교육대에서 민속학을 공부하며 본격적으로 학자의 길을 걸었다. 무가, 무속, 민간신앙과 관련한 의복·소품 등 다양한 자료를 수집하고 연구했으며, 경희대, 원광대 교수·박물관장 등을 역임하였다. 1996년 작고 후, 그가 모은 무신도·무속용품 등 유물은 국립민속박물관 등에 기증되어 민속학 유산으로 남았다.
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#연극 연출가

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테마스토리 전남 >목포시
현대극의 대중화에 힘쓴 극작가 겸 연출가 차범석

차범석은 전라남도 목포의 극작가이자 연출가이다. 1924년 전라남도 목포시 북교동 184번지에서 태어나 어린 시절 목포 평화극장에서 무용가 최승희의 춤을 보고 무대 예술에 관심을 가지기 시작했다. 차범석은 전쟁과 전후 사회현실에 대한 비판의식을 작품에 담았고 역사의식을 담은 극을 창작, 연출하기도 했다. 『불모지』(1957), 『산불』(1962)가 그의 전후문학 대표작이다. 그의 고향인 목포에는 목포문학관 차범석관(전라남도 목포시 남농로 95)이 개관했고, 2017년에는 생가터를 중심으로 '옥단이길'이 조성되었다.
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테마스토리 관심지역 서울 >종로구
사대부 출신 우리 연극의 개척자, 박승희

박승희는 전통 사회의 사대부 출신 지식인으로, 연극이며 광대들이 천시되던 편견에 맞서 문화 행위의 중요 영역으로 한국 근대연극을 격상시킨 대표적인 선구자이다. 일제강점기 초반에 일본 현지의 조선인 유학생들과 예술 전반의 문예 동아리로 시작한 “이상은 하늘에 두지만, 현실에 굳건히 발을 디디고 서자”는 뜻의 토월회 조직을 주도했고, 열정과 애국심에 불타 전국 방방곡곡은 물론 만주 땅까지 순회공연을 하며 연극운동이라는 가시밭길을 꿋꿋이 걸어간 우리 연극의 개척자이다.
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테마스토리 서울 >중구
신파를 넘어 사색하는 연극의 지평을 열어젖히다, 이해랑

이해랑은 일제 강점기 일본 유학 중에 조우한 연극 무대를 인생의 진실이 가장 강력하게 표현되는 현장으로 이해하고, 당시 유행하던 신파나 선동의 도구로 남용되는 연극 대신 사색의 여지가 있고 품격을 갖춘 무대를 선보이기 시작한 대표적인 연극인이었다. 서양연극이론을 섭렵하는 과정에서 러시아 출신 연출가 스타니슬랍스키의 리얼리즘에 심취하여, 그가 강조한 연기는 무대 위의 심미적인 움직임, 유동적이며 극적인 분위기를 창조하는 미적 이상주의, 예술 지상주의를 추구했고, 이에 준하는 연극의 정통성을 확립한 공로자로 꼽힌다.
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#고중연

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테마스토리 전남 >장성군
장흥 고씨의 금기 전설

장흥 고씨 진사공파는 대대로 ‘자라를 먹지 않는 금기(禁忌)’를 지켜왔다. 그 기원은 고자신의 모친 광산김씨가 태몽을 꾼 뒤, 삶아 먹으려던 자라 일곱 마리를 강에 풀어주었고, 그로써 아들 일곱 형제를 얻게 된 데서 비롯된다. 이 신성한 인연은 고구려 시조 주몽을 도왔던 자라 설화와도 맞닿아 있다. 지금도 장성·담양 등 장흥 고씨 집성촌에서는 자라 포획과 식용을 금하며, 이 전통은 도산사·천산재 등의 후손 제향과 함께 이어지고 있다.
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#백마장군 기삼연

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테마스토리 전남 >장성군
백마장군 장성의병장 기삼연

기삼연(奇參衍, 1851~1908)은 장성군 황룡면 아곡리 출신이다. 을미사변으로 거의를 하고자 하다가 해산하고, 1907년 다시 거의를 하여 여러 곳에서 전과를 올렸다. 1908년 순창군에서 체포되어 다음 날 1월 2일 광주 서천교 밑에서 총살당했다.
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#장성의병장 기삼연

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테마스토리 전남 >장성군
백마장군 장성의병장 기삼연

기삼연(奇參衍, 1851~1908)은 장성군 황룡면 아곡리 출신이다. 을미사변으로 거의를 하고자 하다가 해산하고, 1907년 다시 거의를 하여 여러 곳에서 전과를 올렸다. 1908년 순창군에서 체포되어 다음 날 1월 2일 광주 서천교 밑에서 총살당했다.
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#사연이 있는 옛길

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테마스토리 충북 >보은군
가마에서 내려 말을 타고 넘던 말티재길

법주사가 있는 속리산으로 진입하는 관문이라 불리는 말티재는 신라 진흥왕 때에 법주사를 세우기 위해 의신조사가 넘어간 이래 수많은 사람들이 넘었던 옛길이다. 말티재는 사람을 가마가 통과할 수 없을 정도로 험하고 힘든 구간이었다. 사람이 가마에서 내린 후 말에 옮겨 탔다는 고개일 정도로 사람들의 통행도 어려웠던 길이다. 신작로가 만들어지고 법주사를 찾는 사람이 많아지면서 속리산으로 진입하는 주요한 입구 역할을 했다. 지금은 말티재 옛길의 북쪽에 속리터널이 개통되면서 자동차의 통행량도 많이 감소했다. 말티재를 넘어가면 임금이 벼슬을 하사한 정이품송 소나무가 있다.
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테마스토리 경기 >화성시
아버지 사도세자를 찾아 정조가 다니던 화성효행길

정조는 아버지 사도세자의 무덤을 지금의 경기도 화성시로 옮기고 매년 능을 찾았다. 도성에서 무덤이 있는 현륭원까지 이르는 길은 정조효행길 또는 화성효행길이라는 이름으로 재조명되고 있다. 배다리를 이용해 한강을 건넌 후 과천에서 수원으로 이동했지만, 1795년부터는 한강을 건넌 후 시흥(지금의 서울특별시 금천구)을 지나 수원으로 향했다. 과천길을 버리고 시흥길을 택한 것이다. 시흥행궁에서 머무른 뒤 지지대고개를 넘어 수원화성에 도착했으며, 화성행궁을 출발해 대황교를 지나 현륭원으로 이동했다.
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테마스토리 경남 >하동군
지리산을 넘어 섬진강과 내륙을 연결하던 벽소령길

지리산을 남북으로 통과하는 벽소령은 경상남도 하동군과 함양군의 경계이다. 내륙에 자리한 함양군 마천면 사람들은 소금을 구하기 위해 남해안 소금이 섬진강을 거슬러 올라와 하역되는 화개장이나 하동장에서 소금을 구입한 후 벽소령을 넘어 마천면으로 돌아왔다. 당시 소금을 지고 걷던 길은 소금길이라 불리며, 소금을 짊어진 사람들이 걷던 소금쟁이능선이라 불리는 구간도 있다. 경상남도 사람뿐만 아니라 전라북도 남원시 산내면 사람들도 섬진강에서 소금을 구입하기 위해 벽소령 옛길을 넘어 다녔다.
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#생연동

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테마스토리 경기 >동두천시
동두천 미군과 함께 74년, 그 흔적을 찾아서_양화점

수제구두의 양화점들이 양복점과 같이 성수기를 맞은 이유는 미군들이 군화 외에 즐겨 신는 경우가 많았고 핼러윈, 크리스마스, 송년회 등 잦은 파티가 이어졌기 때문이다. 수제화는 가격 면에서도 저렴하고, 다양한 디자인과 좋은 품질로 인기가 좋아 미군들이 본국으로 선물로 보내거나 한 사람이 대여섯 켤레를 맞추는 것이 기본이었을 정도로 수요가 높았다. 그러나 2004년, 주둔미군의 이라크 파병 등 미군 감축과 평택 이전을 계기로 지역 경제가 급격히 악화되면서 양화점의 숫자도 줄어들었고, 현재는 겨우 명맥을 이어가는 추세다.
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테마스토리 경기 >동두천시
동두천 미군과 함께 74년, 그 흔적을 찾아서_치킨 바베큐

동두천은 6·25전쟁 이후 제7사단이 동두천에 주둔하면서부터 미군을 대상으로 한 외식 문화가 형성되기 시작했다. 치킨 바비큐는 비교적 낮은 가격에 쉽게 접할 수 있는 먹거리였고, 기지 주변에는 미군을 상대로 참숯을 이용한 훈연·그릴 방식의 가게들이 인기를 끌었다. 치킨 바비큐는 미군들의 향수병을 달레는 데 최고의 먹거리로 여겨지기도 했고, 한편으로는 우리와는 다른 문화의 음식으로 받아들여지기도 했다. 특히 1970년대부터 1990년대까지는 기지촌 상권이 비교적 안정적이었던 시기여서, 바비큐 업소의 매출이 다른 음식점보다 높았다고 한다. 보산동에는 바비큐로 유명한 업소 두 곳이 있어, 그들의 흔적을 찾아보았다.
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