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테마스토리 인천 >미추홀구
황해도 실향민들에 의해 전승되는 은율탈춤 - 황해도 지역과 밀접하게 관련된 은율탈춤은 봉산탈춤과 강령탈춤과 더불어 해서 지역을 대표하는 탈춤이다. 한국 전쟁 이후 남한으로 피난 온 지역민들을 중심으로 특히 인천 지역 피난민들이 은율탈춤을 보다 체계적으로 전승시켰다. 은율탈춤은 모두 여섯 과장으로, 사자춤으로 시작되는 1과장-헛목춤(2과장)-팔먹중춤(3과장)-양반춤(제4과장)-노승춤(5과장)-미얄할미·영감춤(6과장)이다. 은율탈춤의 주제는 파계승과 양반에 대한 조롱과 풍자, 그리고 처와 첩 사이의 갈등 관계 등을 고스란히 포함하고 있다.
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테마스토리 서울 >강남구
해서 지역의 문화를 엿볼 수 있는 강령탈춤 - 본래 황해도 강령 지역을 중심으로 전승되던 강령탈춤은 한국 전쟁 이후 피난을 내려온 지역민들을 중심으로 남한 지역에서 연희되는 놀이다. 이 놀이는 앞놀이를 시작으로 탈놀이, 그리고 뒷놀이로 구성되어 있다. 앞놀이와 뒷놀이는 서막과 폐막의 성격이 강한 반면 탈놀이는 강령탈춤의 핵심이라 할 수 있다. 이 과장은 다시 일곱 과장으로 나뉜다. 사자춤으로 시작되는 1과장은 원숭이춤과 마부춤을 포함하고 있다. 2과장은 말뚝이 춤이며, 먹중춤이 3과장이다. 그리고 상좌춤(4과장)-양반·말뚝이춤(5과장)-노승·취발이춤(6과장)-미얄영감·미얄할미춤(7과장)으로 진행된다. 마지막에 해당하는 뒷놀이에서는 얼굴에 썼던 탈[가면]을 태운다.
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테마스토리 경남 >통영시
경상도 탈춤의 진수 통영오광대 - 오광대는 경상남도 일대에서 전승되는 탈춤의 일종으로, 통영오광대는 통영 지역을 중심으로 전승되는 놀이이다. 이 놀이에 등장하는 인물은 큰어미, 꼭두각시, 꽹쇄, 원양반, 말뚝이, 작은어미, 포수, 호적, 조리중 등이다. 놀이 순서는 크게 5과장으로 구분이 되는데 문둥탈(1과장)-풍자탈(2과장)-영노탈(3과장)-농창탈(4과장)-포수탈(5과장)이 그것이다. 다른 지역의 오광대에 비해 양반이 많이 등장하고 풍자적인 요소가 비교적 풍부하다는 점이 통영오광대 놀이의 특징이라 할 수 있다.
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테마스토리 경기 >평택시
어깨도 들썩거리게 만드는 평택 와야골 거북놀이 - 평택 와야골 거북놀이는 팽성읍 와야골 마을에서 8월 추석에 수수깡으로 거북이 형상을 하고 집집마다 다니며 놀았던 집단적 세시놀이 형태이다. 거북 신앙에서 유래하며, 마을 주민의 안녕과 복을 비는 목적을 지니며 세시놀이로 전승되다가 중단되었으나, 근래에 다시 복원되었다.
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테마스토리 충남 >당진시
볏가릿대를 세워 한 해의 풍년을 비는 가학리 볏가릿대거북놀이 - 당진 가학리 볏가릿대거북놀이는 충청남도 당진군 송악면 가학리 주민들을 중심으로 전승되는 놀이다. 정월대보름에 대략 80여 명의 주민이 참여하는 놀이다. 놀이는 총 여섯마당으로 진행된다. 볏가릿대는 벼, 보리, 조, 팥, 기장 등 오곡을 매달고 이삭이 늘어진 모양으로 동아줄을 거꾸로 틀어 대동샘 옆에 세우고, 2월 초하룻날 허물면서 한 해의 풍년을 점친다. 거북이도 만들어 그 안에 두 사람이 들어가 동네를 돈다. 이 놀이는 한 해의 풍년을 점치고 장수를 기원하는 놀이이다.
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테마스토리 경기 >평택시
거북이를 앞세우고 각 가정을 돌며 놀았던 평택거북놀이 - 경기도 평택시에서 전승되는 거북놀이는 추석 무렵에 행해지는 명절놀이로서 직접 제작한 거북이를 앞세우고 가정을 돌며 고사를 지내주는 것이 핵심이라 할 수 있다. 주로 아이들에 의해 진행되는 평택거북놀이는 거북이의 옷을 만드는 과정을 시작으로 길놀이-수문장굿-용왕굿-터주굿-조왕굿-마당놀이 순으로 진행된다. 음성과 이천, 천안 등에서 행해지는 거북놀이와 여러모로 유사한 부분이 적지 않지만 놀이 과정이 짜임새가 좋다는 점에서 좋은 평가를 받는 놀이라 할 수 있다.
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출처 :울산광역시문화원연합회
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지역문화Pick 울산 >중구
울산 병영 서낭치기 '어우러짐의 미학' - 울산의 민속놀이인 '병영 서낭치기'를 담은 다큐멘터리이다. '병영서낭치기'는 울산광역시 중구 병영 지역에서 정월 대보름에 기 싸움과 풍물 겨루기 등으로 행해진 전통 놀이이다. 서낭치기는 ‘병영’이라는 군사적 문화가 배어있는데, 함께 화합하여 병영성 주변의 귀신과 액을 물리치는 의식으로 어우러짐의 정신을 보여준다.
- 자료유형 : 도서간행물 > 단행본
- 소장문화원 : 마포문화원
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출처 :울산광역시문화원연합회
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지역문화Pick 울산 >중구
300년 역사의 큰줄당기기 마두희 '모을수록 커지는 힘' - 울산의 민속놀이인 마두희 축제를 담은 다큐멘터리이다. 울산의 정월대보름 민속놀이인 '마두희(馬頭戱)'란 말을 가지고 노는 놀이라는 뜻으로, 300년 역사를 지닌 '큰줄당기기' 놀이이다. 기백과 화합을 강조하는, 울산지역 특유의 병영 중심의 군사 문화를 잘 보여준다. 마두희의 유래와 설명, 오늘날 성대히 치러지는 울산 마두희 축제 과정을 담았다.
- 자료유형 : 도서간행물 > 단행본
- 소장문화원 : 마포문화원
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테마스토리 울산 >북구
공동우물이 영원히 마르지 않기를 바라며 행한 울산 물당기기놀이 - 울산광역시 북구의 무룡동에서 행해지는 물당기기놀이는 마을의 공동우물과 연관된 주술적인 놀이다. 이 놀이는 무룡동의 달골[달곡] 마을 주민들이 새로 우물을 파낸 다음 물이 마르지 않고 오래오래 이어지기를 기원하는 것이 핵심이다. 물당기기는 우물의 발원지인 무룡산 용소를 찾아가 물병에 그곳의 물을 담아 공동 우물로 가져오는 모의적인 놀이다. 발원지에서 마을의 우물까지 물을 운반해옴으로써 자연스레 물이 지속적으로 나오기를 바라는 것이다. 놀이는 크게 세 개의 과정으로 행해진다. 이 놀이는 당기기 기원제의-물 이으기-달골의 새미(우물)에 물붓기 순서로 진행되는데, 놀이가 끝나면 참여자들이 모두 모여 신명나게 놀이판을 펼친다.
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#전라남도 민속놀이
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테마스토리 전남 >강진군
덕석기를 차지하기 위한 치열한 싸움, 강진 땅뺏기놀이 - 강진 땅뺏기놀이는 칠월 백중날 김매기를 모두 끝내놓고, 서로 덕석기(폭이 큰 깃발)를 차지하려고 싸우는 두레놀이다. 진 편에서는 논밭을 몇 마지기 내놓아야 하므로 사뭇 치열하게 벌어진다. 노동의 고단함을 잊고 농촌 사회의 결속을 다지는 것은 물론 생산력에 대한 의지를 높이는 기능을 한다.
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테마스토리 전남 >여수시
지친 노동의 시간을 잠시 잊게 해주는 현천 소동패놀이 - 현천 소동패놀이는 청소년 두레 조직인 소동패들이 힘든 농사일의 고단함을 잠시나마 잊고 작업의 능률을 높이기 위해 벌인다. 소동패는 여느 두레패와 달리 전문 예인 집단인 남사당패의 영향 아래 생겨나, 풀베기와 품앗이 등 두레의 기능을 흡수한 조직으로, 엄격한 규율 아래 운영됐다.
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테마스토리 전남 >진도군
유가족을 위로하기 위한 상여놀이, 진도 다시래기 - 진도 다시래기는 유가족을 위로하기 위해 벌이는 상여놀이다. 출상(出喪)하기 전날 밤, 연극형태의 연희를 벌이는데 우스꽝스러운 행동과 표정이 웃음을 자아낸다. 진한 성적 농담과 출산 장면은 결핍을 탄생으로 극복하기 위함이요, 마을 사람들이 함께 모여 떠들썩하게 즐기는 것은 죽음의 상실감을 사회 속에서 치유하기 위해서다.
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출처 :전라남도문화원연합회
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지역문화Pick 전남 >화순군
화순 적벽낙화 홀로그램 영상 콘텐츠 - 전남 화순적벽에서 매년 4월 초파일 밤에 용 형태의 건초에 불을 붙여 강물 위로 떨어뜨리는 민속놀이인 '적벽낙화놀이'를 홀로그램으로 재현한 영상이다. 전남 화순군의 적벽은 국가지정문화재 명승지다. 1519년 기묘사화로 유배 중이던 신재 최산두가 이곳의 절경을 보고, 중국의 적벽에 비유하여 ‘적벽’이라 이름 지었다. 김삿갓, 정약용 등 당대의 명사가 수없이 다녀갔다.
- 자료유형 : 도서간행물 > 단행본
- 소장문화원 : 마포문화원
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출처 :전라남도문화원연합회
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지역문화Pick 전남 >화순군
목사행렬 재현 영상 콘텐츠 - 16세기 제봉 고경명이 쓴 기행문인 유서석록(遊瑞石錄)에서 화순적벽에 대한 내용을 기반으로 당시의 선비 풍류를 재현한 영상이다. 전남 화순군의 적벽은 국가지정문화재 명승지다. 1519년 기묘사화로 유배 중이던 신재 최산두가 이곳의 절경을 보고, 중국의 적벽에 비유하여 '적벽’이라 이름 지었다. 이후 김삿갓, 정약용 등 당대의 명사가 수없이 다녀갔다.
- 자료유형 : 도서간행물 > 단행본
- 소장문화원 : 마포문화원
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출처 :제주특별자치도문화원연합회
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테마스토리 제주 >서귀포시
어둠을 현란하게 밝히는 광란의 축제, 영감놀이 - 영감놀이는 제주도 지역에서 전승되고 있는 도깨비신이 등장하는 해학적인 무당굿놀이이다. 영감은 제주지역에서 도깨비를 높여 부르는 말로 도깨비신에 대한 무속의례 굿인 동시에 연희다. 1971년 제주도 무형문화재 제2호로 지정되었지만 현재 거의 실연되지 않고 있다.
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테마스토리 제주 >제주시
꼬리따기와 닭잡기 놀이가 결합된 제주도 줄다래기 - 제주도 지역에서 전승되는 줄다래기는 내륙 지역에서 행해지는 꼬리따기와 닭잡기 놀이가 결합된 놀이다. 어미가 앞장을 서고 그 뒤에 여러 명의 새끼들이 줄지어 있는데, 술래 성격을 지닌 농부가 맨 마지막에 있는 새끼를 잡기 위해 분주하게 움직인다. 어미는 농부에게 새끼가 잡히지 않도록 몸으로 막아 내는 역할을 한다. 놀이 과정에서는 재미있는 재담을 주고받는다는 점에서 연극적 요소가 강한 놀이라 할 수 있다.
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테마스토리 전국
손님이 지루하지 않도록 다과상과 함께 내놓았던 유객주놀이 - 유객주(留客珠)란 기다리는 손님이 지루하지 않도록 다과상과 함께 내놓았던 놀이기구를 말한다. 반지 모양의 구슬을 끝에서 끝으로 옮기면 되는데, 놀이방법이 간단하지 않아서 집중력과 사고력이 있어야 한다. 남녀노소, 때와 장소를 가리지 않고 놀 수 있었지만 시간적 여유가 있는 양반계층에서 주로 즐겼다.
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테마스토리 전국
힘과 기술, 균형감각으로 겨루는 깨금발싸움 - 깨금발싸움은 한쪽 발을 들어 올려 손으로 잡은 후 상대방을 밀어붙이면서 제압하는 놀이다. 힘과 기술, 균형감각이 필요하다. 오래전부터 이어져 온 민속놀이로, 일대일로 붙을 수도 있고 여러 사람이 한꺼번에 나와 겨루기도 한다. 우리나라뿐만 아니라 세계 여러 나라에서 행해지는 놀이다.
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테마스토리 전국
‘죽마고우(竹馬故友)’의 발원지 죽마놀이 - 죽마놀이란 대나무를 말처럼 다리 사이에 끼고 다니거나, 대나무 장대에 발 받침을 단 후 올라타서 노는 놀이다. 어린 시절 함께 놀던 친한 친구를 뜻하는 ‘죽마고우(竹馬故友)’란 표현이 죽마놀이에서 나왔다.
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테마스토리 강원 >속초시
귀신을 쫓는 사자의 발굽, 실향의 시간을 넘은 놀이 – 속초사자놀이 - 속초사자놀이는 함경남도의 북청사자놀음에서 유래된 실향민의 민속극으로, 전쟁과 분단 속에서도 고향을 그리워하는 이들의 기억과 염원을 담아 되살아났다. 1950년대부터 공연이 이어졌으나 단절 위기를 겪기도 했다. 하지만 후대 실향민 세대가 이를 복원했고, 2019년 강원특별자치도 무형문화재로 지정되었다. 이제는 속초 고유의 전통으로 자리하며, 분단의 아픔과 공동체의 희망을 잇고 있다.
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테마스토리 서울 >송파구
화려했던 송파장의 명성을 고스란히 보여주는 송파산대놀이 - 서울특별시 송파구 지역을 중심으로 전승되는 송파산대놀이는 서울과 경기도 일대에서 전승되는 산대놀이의 하나이다. 이 놀이는 첫 번째 과장인 상좌 과장으로 문을 연다. 그 다음은 옴중과 먹중이-연잎·눈끔적이놀이-애사당북놀이-팔먹중의 곤장놀이-신주부 침놀이-노장놀이-신장수놀이-샌님·말뚝놀이-샌님·미얄·포도부장놀이-신할아비·신할미놀이 순으로 진행된다.
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